优范网 诗词网 明堂位第十四

明堂位第十四

昔者周公朝诸侯于明堂之位:天子负斧依南乡而立;三公,中阶之前,北面东上;诸侯之位,阼阶之东,西面北上;诸伯之国,西阶之西,东面北上;诸子之国,门东,北面东上;诸男之国,门西,北面东上;九夷之国,东门之外,西面北上;八蛮之国,南门之外,北面东上;六戎之国,西门之外,东面南上;五狄之国,北门之外,南面东上;九采之国,应门之外,北面东上。四塞,世告至。此周公明堂之位也。明堂也者,明诸侯之尊卑也。 昔殷纣乱天下,脯鬼侯以飨诸侯。是以周公相武王以伐纣。武王崩,成王幼弱,周公践天子之位,以治天下。六年,朝诸侯于明堂,制礼作乐,颁度量,而天下大服。七年,致政于成王。成王以周公为有勋劳于天下,是以封周公于曲阜,地方七百里,革车千乘,命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。 是以鲁君,孟春乘大路,载弧;旗十有二旒,日月之章;祀帝于郊,配以后稷。天子之礼也。季夏六月,以礼祀周公于大庙,牲用白牡,尊用牺、象、山,郁尊用黄目,灌用玉瓒,大圭,荐用玉豆,雕,爵用玉戋,仍雕,加以璧散璧角,俎用完{山厥}。升歌清庙,下管象,朱干玉戚,冕而舞大武,皮弁素积,裼而舞大夏。昧,东夷之乐也。任,南蛮之乐也。纳夷蛮之乐于大庙,言广鲁于天下也。君卷冕立于阼,夫人副礻韦立于房中。君肉袒迎牲于门,夫人荐豆笾。卿大夫赞君,命妇赞夫人,各扬其职。百官废职服大刑,而天下大服。是故,夏礻勺、秋尝、冬、春社、秋省而遂大蜡,天子之祭也。 大庙,天子明堂。库门,天子皋门;雉门,天子应门。振木铎于朝,天子之政也。山节藻,复庙重檐,刮楹达乡。反坫出尊,崇坫康圭,疏屏。天子之庙饰也。 鸾车,有虞氏之路也。钩车,夏后氏之路也。大路,殷路也。乘路,周路也。有虞氏之旗,夏后氏之绥,殷之大白,周之大赤。夏后氏骆马,黑鬣。殷人白马,黑首,周人黄马,蕃鬣。夏后氏,牲尚黑,殷白牡,周も刚。泰,有虞氏之尊也。山,夏后氏之尊也。著,殷尊也。牺象,周尊也。爵,夏后氏以戋,殷以,周以爵。灌尊,夏后氏以鸡夷,殷以,周以黄目。其勺,夏后氏以龙勺,殷以疏勺,周以蒲勺。士鼓蒉桴苇,伊耆氏之乐也。拊搏玉磬揩击,大琴大瑟,中琴小瑟,四代之乐器也。 鲁公之庙,文世室也;武公之庙,武世室也。米廪,有虞氏之庠也;序,夏后氏之序也;瞽宗,殷学也;宫,周学也。 崇鼎,贯鼎,大璜,封父龟,天子之器也。越棘,大弓,天子之戎器也。夏后氏之鼓,足。殷,楹鼓;周,县鼓,垂之和钟,叔之离磬,女娲之笙簧。夏后氏之龙иね,殷之崇牙,周之璧嬖。 有虞氏之两敦,夏后氏之四连,殷之六瑚,周之八簋。俎,有虞氏以完,夏后氏以{山厥},殷以具,周以房俎。夏后氏以曷,殷玉豆,周献豆。有虞氏服,夏后氏山,殷火,周龙章。有虞氏祭首,夏后氏祭心,殷祭肝,周祭肺。夏后氏尚明水,殷尚醴,周尚酒。有虞氏官五十,夏后氏官百,殷二百,周三百。有虞氏之绥,夏后氏之绸练,殷之崇牙,周之璧た。 凡四代之服、器、官,鲁兼用之。是故鲁,王礼也,天下传之久矣。君臣,未尝相弑也,礼乐刑法政俗,未尝相变也,天下以为有道之国,是故天下资礼乐焉。

赏析

《明堂位第十四》一文,深度描绘了古代中国,特别是周朝时期的礼仪制度、等级秩序与文化传承,展现了一幅丰富多彩的古代社会风貌图。文章开篇即通过周公在明堂朝见诸侯的场景,细致勾勒出一个严谨而有序的礼仪空间。天子背负斧扆,面向南方,三公、诸侯、诸伯、诸子、诸男以及四方夷狄之国,各自按照尊卑顺序站立,位置分明,这不仅是对地理位置的排列,更是对权力与地位的明确界定,体现了周朝严格的等级制度和礼治精神。

文中提及的殷纣之乱与周公辅政的故事,不仅是对历史事件的回顾,更强调了周公制礼作乐、奠定周朝基业的历史功绩。周公在成王年幼时摄政,六年后在明堂朝见诸侯,制定礼乐制度,统一度量衡,使得天下归心,这不仅是政治智慧的体现,也是文化整合的壮举。七年之后,周公还政于成王,成王感念其功绩,封周公于曲阜,并允许其世世代代以天子礼乐祭祀,这一安排不仅是对周公个人的尊崇,也是对礼乐文化的一种传承与弘扬。

接着,文章详细描述了鲁国作为周公封地,享有天子之礼的盛况。从孟春乘大路、载弧韣,到季夏六月以大裘礼祀周公,每一个细节都彰显了鲁国的尊贵与礼仪之邦的风范。鲁国君臣在祭祀中的服饰、器物、乐舞,无不遵循天子之制,这不仅是对周公功绩的纪念,也是对周朝礼乐文化的实践与展示。

此外,文章还通过对比四代之器物、服饰、乐器、学校等,展现了从有虞氏到周朝的文化变迁与传承。从鸾车、钩车到大路、乘路,从泰尊、山罍到牺象之尊,从夏后氏的龙勺到周朝的蒲勺,每一种器物都承载着特定时代的文化记忆,反映了古人对美的追求与对礼的尊重。同时,四代之学的设置,也体现了教育在不同历史时期的演变与发展。

最后,文章指出鲁国兼用四代之服、器、官,被视为“王礼”的典范,天下传颂已久。鲁国的稳定与和谐,得益于其坚守的礼乐刑法政俗,使得鲁国成为有道之国,为天下所资。这不仅是对鲁国的赞美,也是对礼乐文化价值的肯定,强调了文化认同与传承对于社会稳定与发展的重要意义。

整体而言,《明堂位第十四》不仅是一部历史文献,更是一幅生动的文化画卷,它以细腻的笔触描绘了周朝社会的礼仪风貌,展现了古人对秩序、和谐与美的不懈追求。