诸官游招隐寺
山馆人已空，青萝换风雨。
自从永明世，月向龙宫吐。
凿井长幽泉，白云今如古。
应真坐松柏，锡杖挂窗户。
口云七十馀，能救诸有苦。
回指岩树花，如闻道场鼓。
金色身坏灭，真如性无主。
僚友同一心，清光遣谁取。
山馆里的人已经走了，绿色的藤萝经过风吹雨打。自从永明以来，月亮向龙宫吐露光芒。井里涌出幽泉，白云自古以来依旧如此。高僧坐在松柏之下，锡杖挂在窗户旁边。口中说七十多岁，能救苦难的人。指着岩石上的树和花，如同听到道场的鼓声。肉体虽然死亡，但真如佛性永存不灭。同伴们一心修行佛法，清规戒律又有谁能够领悟呢？
《诸官游招隐寺》一诗，如同一幅细腻悠远的山水画卷，缓缓展开在读者眼前，引领我们步入一个超凡脱俗的禅意世界。诗人以细腻的笔触，描绘了招隐寺的空灵与静谧，以及僧侣们的超脱生活，字里行间透露出对自然与禅理的深刻感悟。
开篇“山馆人已空，青萝换风雨”，以简洁的语言勾勒出一幅山寺清幽、人迹罕至的画面。山馆空寂，青萝缠绕，风雨交加，营造出一种远离尘嚣的宁静氛围。接着，“自从永明世，月向龙宫吐”，借历史典故点明时间流转，月光如旧，映照龙宫（此处或喻指佛境），暗示着佛法的恒常不变与超越时空的力量。
“凿井长幽泉，白云今如古”，井中幽泉不息，白云悠悠，古今如一，展现了自然界的恒久与和谐，也隐含了佛法中“诸行无常，是生灭法”而“佛性常住”的哲理。“应真坐松柏，锡杖挂窗户”，描写高僧静坐松柏之下，锡杖随手挂于窗棂，这一细节生动刻画了僧侣的闲适与自在，以及对物质的无执。
“口云七十馀，能救诸有苦”，通过老僧的自述，展现了其虽年逾古稀，却心怀慈悲，能解救众生苦难的高尚情操。这里的“救苦”不仅指物质上的帮助，更指向心灵的解脱与智慧的启迪。“回指岩树花，如闻道场鼓”，老僧以手指向岩间的树木花朵，仿佛那自然之音即是道场中的法鼓，启示人们自然万物皆含佛法，处处皆可修行。
“金色身坏灭，真如性无主”，此句触及佛教关于“色身”与“法身”的区分，指出虽然肉体会消逝，但真正的佛性（真如）是不依赖于任何形式的永恒存在。这是对生命本质和宇宙真理的深刻洞察。
最后，“僚友同一心，清光遣谁取”，诗人与同伴们心怀同一信念，共同游历于此，却不禁思考，这份清幽脱俗的意境与心灵的净化，究竟谁能真正领悟并带走呢？这不仅是对个人修行的反思，也是对佛法传播与领悟的微妙探讨。
整首诗通过对招隐寺及其僧侣生活的描绘，不仅展现了自然之美与禅意生活的和谐统一，更深刻传达了对生命本质、宇宙真理以及修行路径的哲思。诗人以景寓情，以情载理，使得整篇诗作既有视觉上的美感享受，又有心灵上的深刻触动。