花石长枕歌答章居士赠
楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，间发花丛惊不足。
赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。吾师道吾不执宝，今日感君因执看。
试叩铿然应清律，纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，行住四仪皆道意。
不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，取次闲眠有禅味。
楚山有石头，郢人将其雕琢成长枕的形状。雕琢后知道是玉石，但全像冰片一样透明，坐在那里恐怕会消融。它的花纹夹杂在繁花之中，让人惊叹不已。 赠予我它的人把它比作金琅玕，像琼花一样鲜艳浮现在席端。我的老师告诉我不要把它当作宝物，今天因为你执着地看待它，我才试着感悟它的价值。 敲击它发出声音清越如律，纤尘不染，连苍蝇都不敢拂拭。万物都是由于自然的造化得到的资源，为什么只有这块玉具备如此清贞的质地呢？ 南山上云鹄翱翔在空旷的天空中，长松下清风徐来让我心神宁静。高尚的友人高声吟咏其美妙之处，无论行走还是坐卧都能感受到其中的道义。 我不会像那些只学习小乘佛教的浅薄之士那样，只将这块玉放在座位旁边。我随意闲卧也能感受到它的禅意。
《花石长枕歌答章居士赠》一诗，以细腻的笔触和丰富的意象，展现了诗人对自然之美的热爱，以及对友人赠礼的深情回应。开篇“楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉”，寥寥数语，便勾勒出一幅匠人精心雕琢的画面，楚山之石，经郢人之手，化为温润如玉的长枕，既展现了自然之物的奇妙，也体现了人工之巧。
随后，“全疑冰片坐恐销，间发花丛惊不足”，诗人以冰片喻玉枕之凉，生怕它如冰般消融，而枕上偶现的花纹，又让人惊喜不已，觉得美不胜收。这种对细节的捕捉，让读者仿佛能亲眼见到那枕头的清凉与华美。
“赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端”，章居士将如此珍贵的长枕赠予诗人，其珍贵程度，堪比金琅玕，枕上的琼花仿佛盛开在宴席之上，绚烂夺目。诗人在此表达了对友人赠礼的珍视与感激。
然而，诗人并未沉溺于物质的珍贵，而是转而写道：“吾师道吾不执宝，今日感君因执看。”在师长的教导下，诗人本不执着于宝物，但今日因感念友人的深情厚谊，特地拿起这长枕细细观赏。这里，诗人表达了对友情的珍视，以及对物质与精神追求的深刻思考。
“试叩铿然应清律，纤尘不留蝇敢拂”，敲击长枕，其声清脆悦耳，如同天籁之音，枕上纤尘不染，连蝇虫也不敢轻易触碰。这不仅是对长枕品质的赞美，也隐含了诗人对高洁品质的向往。
“万物皆因造化资，如何独负清贞质”，诗人感叹万物皆由天地造化而成，为何独让这长枕拥有如此清贞的品质？这里，诗人似乎在自问自答，表达了对自然与造化的敬畏，以及对美好品质的赞赏。
“南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，行住四仪皆道意。”诗人以南山之云、高空之鹄、长松之凉风为喻，描绘了一幅超然物外、心旷神怡的画面。在这样的环境中，与高雅的友人一起吟诗咏怀，无论行住坐卧，都充满了道意，体现了诗人对精神世界的追求。
最后，“不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，取次闲眠有禅味。”诗人表明自己不愿做拘泥于小乘佛法的一曲之士，而是将长枕安于座隅，随意闲眠，从中体会禅意。这里，诗人以长枕为媒介，表达了对禅理的领悟，以及对闲适生活的向往。
整首诗以花石长枕为线索，串联起对自然、友情、物质与精神追求的深刻思考，语言优美，意境深远，展现了诗人超凡脱俗的情怀与深邃的思想境界。