文中子梦颜子援琴歌
无名氏
[隋]礼乐既正。诗书既成。赞明易道。聿修玄经。归休乎。何必永厥龄。
无名氏
[隋]礼仪和音乐已经正当有序，诗歌和书籍也已经编撰完成。赞美阐明易经的奥秘，遵循深奥的经义。可以退休了，何必长久于此。
《文中子梦颜子援琴歌》是一首充满哲理与归隐情怀的古诗。全诗以简洁而深邃的语言，勾勒出一幅礼乐昌盛、诗书传承、易道彰显、玄经研修的理想图景，最终导向归隐的终极追求。
“礼乐既正”，开篇即奠定了全诗的基础，礼乐作为古代社会的重要规范，其“正”不仅意味着社会秩序的和谐，更象征着人心的平和与道德的完善。这反映了古人对理想社会的向往，以及对礼乐教化的重视。
“诗书既成”，紧接着提到诗书的成就。诗书不仅是文化的载体，更是智慧的源泉。在古代，读书人被鼓励通过学习诗书来修身齐家治国平天下。这里的“既成”，或许意味着诗人或文中子本人在诗书领域已有相当的造诣，也可能象征着文化教育的普遍繁荣。
“赞明易道”，易道，即《易经》所蕴含的哲理与智慧。古人认为，《易经》能洞察天地万物的运行规律，指导人生与社会的和谐发展。这里的“赞明”，可以理解为对易道的赞美与阐发，体现了诗人对宇宙真理的追求与敬畏。
“聿修玄经”，玄经，可能指的是某种深奥的经典或哲学著作。这里的“聿修”，即勤勉地研习、修炼。诗人通过不断的学习与修行，力求达到更高层次的智慧与境界。这不仅是对个人修养的要求，也是对文化传承的责任感。
“归休乎，何必永厥龄”，全诗在此达到高潮，也是最为人称道之处。在经历了礼乐的教化、诗书的滋养、易道的洞察与玄经的修炼后，诗人发出了归隐的呼唤。归休，即归隐休息，意味着远离尘嚣，回归自然与本真。何必永厥龄，则是对生命价值的深刻反思，表达了诗人对永恒与瞬间的超脱态度——生命虽短，但精神可以永恒；不必执着于岁月的长短，而应追求内心的宁静与自由。
整首诗以礼乐、诗书、易道、玄经为线索，展现了诗人对理想社会的追求、对智慧的渴求以及对归隐生活的向往。语言简洁而意蕴深远，既体现了古人的哲学思想，也反映了他们对生命意义的深刻思考。在快节奏的现代生活中，这首诗或许能为我们提供一份心灵的宁静与指引，让我们在喧嚣中找到内心的平静与归宿。