游三相台示甘杨诸友台乃姚崇牛僧孺刘沆读书处也
我登三相台，南望双巽峰，俯视下界如凌空。开元老树可百丈，断崖尽日呼颠风。
甘郎攀果学猿挂，杨子枕石飞泉中。垂藤离地坐我稳，袒跣长啸如乘龙。
呜呼昔人不再得，台上土花几秋色。前身不与后身期，白云岂识萝衣客。
安得近代颜辉来，画我石上惊风雷。
我登上三相台，朝南远望双巽峰，俯视下方人世就像悬浮在空中。台路尽头古木参天高达百丈，断崖疾风整日在呼啸。这里有甘甜的水可洗涤爬树采摘果实的郎君所上的尘土污垢，如同猕猴摘挂桃，更会有盘石让你作为小憩品茗的工具以便品尝飞溅而来的泉水之美妙；百尺长藤如飞流垂下时你就大胆地踏离地面骑着荡至一旁邀我去留坐于其上，我们光着脚沐浴着清风放声长啸如同骑龙升天那样逍遥自在。唉，此时此刻赞叹今时的人在此都未登临这里而无法亲眼看见那传说中的奇幻景观与自由自在的气势精神！我在台上的举止是如何在此古老时期观赏时间的转移以审视人的劳作之后独立长空伴着妩媚的笑颜之中拥抱台基与已变化的野草留下的秋风生起后的痕迹；昔日的神灵不曾预见其身躯能再变成新的躯体于此一相逢吗？其腾云驾雾的身姿难道还识得此地那位穿绿色衣裤的小儿吗？但愿借取当代像颜辉一样的绘画高手来到这里绘上那场景让我为之动容惊起如暴风中的闪电那神奇的情景以引起人深切的向往期盼为人们的期许永远载入其中传为佳话……
《游三相台示甘杨诸友台乃姚崇牛僧孺刘沆读书处也》一诗，以细腻的笔触和丰富的意象，勾勒出一幅登高望远、怀古思今的壮丽画卷。诗人置身三相台，不仅是在游历一处名胜，更是在与历史深处的文人墨客进行一场跨越时空的对话。
开篇“我登三相台，南望双巽峰”，直接点题，将读者的视线引向那高耸入云的三相台，以及远处隐约可见的双巽峰。一个“登”字，既表明了诗人的行动，也透露出一种向上的意志和探索的勇气。紧接着，“俯视下界如凌空”，通过视角的转换，进一步强化了三相台之高，以及从高处俯瞰世界的独特感受。
“开元老树可百丈，断崖尽日呼颠风。”这两句，诗人用“开元老树”和“断崖颠风”两个意象，营造出一种苍凉而壮美的氛围。老树参天，见证了岁月的沧桑；断崖呼啸，仿佛是历史的回响，让人不禁遐想联翩。
接下来，“甘郎攀果学猿挂，杨子枕石飞泉中。”诗人笔锋一转，将镜头对准了同行的友人甘郎和杨子。甘郎攀树摘果，动作敏捷如猿；杨子则枕石而卧，享受着飞瀑的清凉。这两句不仅描绘了友人的生动情态，也展现了人与自然和谐共处的美好画面。
“垂藤离地坐我稳，袒跣长啸如乘龙。”诗人自己也不甘示弱，以垂藤为座，袒露双足，长啸一声，仿佛骑龙升天，这种超脱世俗的豪情壮志，让人感受到诗人内心的澎湃与不羁。
然而，诗笔一转，诗人开始怀古伤今。“呜呼昔人不再得，台上土花几秋色。”昔日的文人姚崇、牛僧孺、刘沆已不复存在，只留下台上斑驳的土花和岁月的痕迹。这里，诗人表达了对历史的感慨和对先贤的追思。
“前身不与后身期，白云岂识萝衣客。”这两句，诗人以超然的姿态，抒发了对生死轮回和人生无常的深刻感悟。白云悠悠，不知人间冷暖，更不识那曾经在此读书的萝衣客。这种物是人非的悲凉，让人不禁心生感慨。
最后，“安得近代颜辉来，画我石上惊风雷。”诗人以画家的想象，希望自己能像颜辉那样，将这一刻的豪情壮志、怀古之情定格在画布上，让后人也能感受到那石上惊风雷的震撼。
整首诗，既有对自然美景的描绘，又有对历史的沉思，更有对人生哲理的感悟。诗人以细腻的笔触，将情感与自然、历史融为一体，展现出一种独特的艺术魅力。