赤乌行
木之用髹漆，初以为美观。睹兹赤乌材，乃知漆为木之九转丹。
风雨霜露不能入，所以远历晋魏犹坚完。政如厚葬用珠玉，能令血肉经千年。
凡物皆尚新，惟琴独求旧。古人遗迹既已少，近作吾无千岁寿。
木不断生意，雨旸犹相通。及兹生意尽，发声始与金石同。
巍巍乌龙山，岩壑秀且雄。桐江在其南，溟渤居其东。
长滩落深峡，灌木号巅峰。子胥朝夕鼓馀怒，子陵庙貌存高风。
托根于此岂复有，凡木感化何让龙门桐。我本山林人，奔走鬓已翁。
何期造物私，锡此哀吾穷。琴成灭迹入深谷，歌咏尧舜甘长终。
木材使用漆漆，最初是为了美观。看到这些赤乌木材，才知道漆是木材的九转丹。风雨霜露不能渗透它，所以即使经历晋魏那么久仍然坚固完好。就像厚葬使用珠玉殉葬，能让尸骨经历千年而不朽。 所有东西尚新为好，只有琴却独求旧。古人的遗迹已经很少了，新近制作的琴我无法拥有千年的寿命。 木材不断生长发展，雨量和阳光仍然相通。等到生机耗尽，发出的声音才开始与金石相同。 巍峨的乌龙山，岩石峡谷秀丽而雄浑。桐江在其南边，渤海在其东边。 长滩落入深峡之中，灌木覆盖着山峰。伍子胥朝夕击鼓显示其怒，子陵庙庙貌表现出崇高的风尚。 把根托在这里还怎么可能存在呢？树木在感化之下不会比龙门的桐树差在哪里。我本来是山林中人，奔走出仕到现在已经头发花白了。 谁能想到大自然却眷顾我，给予这把琴消解我的穷困之境。琴成后将其安置在深谷之中，歌颂尧舜的美好品性以结束我的一生。
《赤乌行》这首诗，以赤乌木琴为载体，展现了诗人对自然、历史、艺术以及人生哲理的深刻感悟。开篇即点出木器髹漆的初衷是为了美观，但遇见赤乌木后，诗人惊觉漆艺之于木材，犹如道家九转金丹，不仅增添了外在的光彩，更赋予了木材抵御风雨侵蚀、历经千年而依旧坚韧的品质。这种比喻，巧妙地将物质层面的工艺提升到了精神与时间的维度，让人不禁思考，真正有价值的事物，往往能超越时间的限制，历久弥新。
诗人进一步以厚葬用珠玉为例，说明外在的珍贵材质能够保护内在的本质，使之长久保存，这一比喻既是对赤乌木琴坚韧特质的强化，也是对人生哲理的一种隐喻——真正值得珍视的，不仅仅是外在的华丽，更是内在精神的永恒。
随后，诗人笔锋一转，提到在众多物品中，唯有古琴是越旧越被珍视，因为古琴承载着古人的遗迹与情感，是连接过去与现在的桥梁。然而，诗人也感慨于古人遗迹的稀少，以及自己无法见证千年之后的世界，这种对时间的无奈与对历史的敬畏，使诗句充满了深沉的哲思。
接着，诗人通过描述赤乌木的生长环境与生命力，将其与音乐之美相联系。赤乌木在风雨中生生不息，直至其生命力达到极致，发出的声音才能与金石相媲美。这一描绘，不仅展现了自然与艺术的和谐共生，也暗示了艺术创作需要经历时间的沉淀与磨砺，方能达到至高的境界。
诗中穿插了对乌龙山、桐江等自然景观的描绘，以及伍子胥、严子陵等历史人物的典故，既丰富了诗歌的层次，也赋予了其深厚的历史文化底蕴。这些自然与人文的交融，共同构建了一个既壮阔又细腻的诗意世界。
最后，诗人自称为山林人，表达了对自然的向往与归属，同时也流露出对世事无常的感慨。尽管奔波劳碌，鬓发已斑，但幸运的是，造物主赐予了他一把赤乌木琴，让他在歌声中找到了心灵的慰藉，甘愿以歌颂尧舜之治为乐，终其一生。
整首诗通过对赤乌木琴的描绘，巧妙地融合了自然美、艺术美、历史美与人生哲理，展现了诗人对美好事物的追求与对生命意义的深刻思考，读来令人回味无穷。