学习农学没有收成还可以等待来年，学习儒家经典没有成效只能让人更加气馁。 我羡慕您终年像个书痴，全家热热闹闹地钻研学问始终不后悔。客人来了询问有什么方法能取得好成绩，除了吃饱肚子之外别无秘诀。平生致力于学问的心像农夫从事耕作一样，把经典著作看作田地，以笔墨为农具。众说纷纭的百家学说如同田里的杂草被铲除，而儒家经典著作如同泉水一般滋润心田。晴天在洛阳诵读诗书，如同快乐的鸟雀在枝头上高声鸣叫；半夜攻读诗书，犹如风雨来临前闷热的征兆。人世间追求升官发财不值得称道，翻开书本便心满意足陶醉不已。读书时要不断熏去尘污防止雀鼠来咬坏书籍，更要不断修整装订好自己的藏书来充实自己的学问。古人说丰收之年人们就会讲礼仪行仁义，先从儒家典籍中消除鄙陋悖逆之心。在官府可以免除因交纳赋税而受里正的苛求勒索，按时经营自己的书籍买卖也像经营买卖粮食一样心安理得。邻居有个年老的书商精于计算得失寸利不让，但遇到好书也愿意典当给有需要的读书人享用。他的囤积的书粮最终是要饿到谁的肚子呢？书商差役骑吏感到惊讶慌张汗流浃背不知所措。这时我与友人正静坐在书房闲谈诗书不用操劳俗事，戴高帽正对着孔子、周公侃侃而谈。礼义道理正好适合谈论就是美味佳肴，牛心鱼肚的美味与菊花嫩苗都可用来做羹汤下酒菜。我的诗与您的想法互相了解心知肚明，暂且不要大声喧哗扰乱扰乱儿女辈的清静吧。
《余既题畬斋有闻纸田之说而笑者复作长篇》一诗，字里行间洋溢着对耕读生活的深刻理解和崇高赞美，展现了诗人独特的人生哲学与价值取向。开篇即以“学农无年尤可待，学儒无成只益馁”对比，巧妙地点出了世俗眼中农与儒两条道路的迥异结果，却又不失幽默地自嘲学儒之路的艰辛与不易。随后，笔锋一转，对友人畬斋的痴迷于书卷、甘于清贫的生活态度表达了由衷的羡慕与赞叹。
“羡君终岁作书痴，聚室嗷嗷穷不悔”，寥寥数语，勾勒出畬斋沉浸在书海中的忘我形象，以及面对物质匮乏时那份超然物外的坚定与从容。诗人进一步设问：“客来问计何所出，一饱自悬饘粥外。”这不仅是对友人生活状态的描述，也是对精神追求超越物质满足的深刻反思。
接下来，诗人以生动的比喻，将畬斋的治学之道比作农耕：“平生据案畎亩心，汗简为犁笔为耒。”在这里，书籍与笔墨成为了耕耘心田的工具，知识如同甘霖滋润着思想的田野。通过广泛阅读（“檗芽百氏草避耨，膏泽群经泉赴浍”），日夜不辍地学习（“日高洛诵乌鸟悦，夜半吴吟风雨会”），畬斋在精神的世界里收获满满，以至于“开卷穰穰心欲醉”。
诗人还细致描绘了畬斋为保护书籍所做的种种努力，从防虫蛀到防潮湿，再到精心收藏，这些细节不仅体现了对知识的尊重与珍视，也映射出内心世界的一片净土。紧接着，诗人提出“古言乐岁生礼义，先见儒门消鄙悖”，强调了学问与道德修养对于提升人格、净化社会风气的重要作用。
对比之下，诗中提到的“东邻有田多牛翁”，虽然物质富有，却终日为田产琐碎所累，最终收获的粮食不知落入谁手，其生活状态与畬斋的宁静致远形成了鲜明对比。当“骑吏惊惶汗流背”时，畬斋却能“峨冠正与周孔对”，在精神的殿堂里与先贤对话，享受着“礼义适口即为味”的精神盛宴。
结尾处，“我诗君意两自知，且勿譊譊语儿辈”，诗人与畬斋之间的默契与共鸣跃然纸上，他们无需多言，便已深知对方的心意。这种超越言语的理解与认同，是对彼此生活态度与价值观的最高赞誉。
整首诗通过对比、象征等手法，不仅展现了畬斋作为学者的清贫与高雅，更深刻揭示了精神追求与物质享受之间的本质区别，鼓励人们追求内心的富足与精神的升华，而非仅仅满足于物质的堆砌。
