又坐隐辞
快马疾驰，不如徒步。多金善贾，不如躬耕。日食八珍，不如强饭。
封侯万里，不如还乡。我观古来丈夫子，何用桑弧蓬矢射四方。
苏秦生为六印役，主父死愿五鼎烹。不如诸葛草间谈管乐，陶潜醉里傲羲皇。
南面之尊何如于据梧之贱，环辙之智无预于荷蓧之狂。
高冈峻谷久亦变，青天白日昼夜行茫茫。胡为忧愁浪自苦，百年齿发谁得长坚强。
不如掩关扫迹成坐隐，清斋永日一炉香。
快马尽管可以疾驰，还不如徒步前行来得踏实。拥有再多的金钱，还不如亲自耕种来得心安。天天享用美食佳肴，还不如努力吃饭来得充实。 远离家乡万里去封侯，还不如回到家乡来得自在。我观察自古以来的男子汉，为何要用桑木做的弓和蓬草做的箭去射四方呢？ 苏秦虽然身居高位拥有六国的相印，主父虽然立下赫赫战功却最终不免被烹杀。他们哪里比得上诸葛亮在草庐之中谈论管仲和乐毅的智谋，陶渊明在醉梦里以羲皇自傲的风度为世人称颂。 位居南面的天子至尊比起持剑守道的贫贱之士又有何尊贵之处呢？驾车环绕车轮的智慧又怎能预料到肩挑柴草工具的狂放之士的才智呢？ 高高在上的人未必永远尊贵，青天白日下人们不分昼夜地奔波劳碌。为何自己总是充满忧愁，以至于浪费精力让自己陷入困境呢？谁也不能保证青春永驻啊！ 不如就放下忧虑隐居起来，静下心来潜心修行。斋戒清心以修身养性，每日焚香静坐。
《又坐隐辞》一文，以其深邃的哲理与淡泊的人生态度，引领读者步入一个超脱尘嚣、回归本真的心灵世界。开篇即以“快马疾驰，不如徒步”起兴，借速度之对比，道出生活节奏中的从容不迫远胜于急功近利。随后，“多金善贾，不如躬耕”进一步阐述了物质追求与精神满足之间的权衡，强调了自给自足、亲近自然的朴素之美。此二句，不仅是对物质主义的淡泊，更是对心灵宁静的向往。
“日食八珍，不如强饭”转而谈及饮食，八珍之美味虽诱人，却不及身体健康、食欲旺盛来得实在。这不仅是对口腹之欲的节制，也是对生命本质的珍视。“封侯万里，不如还乡”则将视角拉至功名利禄，指出远离故土、追求显赫地位的荣耀，终不及归乡安享平淡生活的温馨与安宁。
接下来，诗人以历史人物为例，苏秦虽身佩六国相印，却一生奔波劳碌；主父偃虽位极人臣，却难逃悲剧结局。相比之下，诸葛亮隐居草庐，却能谈笑间论及管仲、乐毅，展现出超凡的智慧与淡泊的心境；陶渊明醉卧田园，傲视权贵，以自然为友，逍遥自在。这些对比，深刻揭示了外在成就与内在平和之间的巨大反差。
“南面之尊”（指帝王之位）与“据梧之贱”（指平民生活）的对比，以及“环辙之智”（指世俗智慧）与“荷蓧之狂”（指超脱世俗的狂放）的对立，进一步强化了文章对于权力、智慧的重新审视，倡导一种超脱世俗、追求心灵自由的生活态度。
随后，诗人以自然界的恒常与人生的短暂相对照，高冈峻谷虽历经变迁，青天白日却昼夜不息，暗示着宇宙间不变的规律与人生的瞬息万变。由此引出“胡为忧愁浪自苦，百年齿发谁得长坚强”的感慨，提醒人们不必为短暂的生命和无法抗拒的老去而徒增烦恼。
最终，诗人提出了“不如掩关扫迹成坐隐，清斋永日一炉香”的解决方案，主张关闭尘世的门扉，清扫心灵的痕迹，以静坐冥想的方式，享受内心的宁静与超脱。在日复一日的清斋与焚香中，寻找生命的真谛与内心的平和。
整篇文章，如同一幅淡雅的水墨画，以简洁而富有深意的语言，勾勒出一个远离尘嚣、追求精神自由与内心平和的理想境界。它启示我们，在快节奏的现代生活中，不妨放慢脚步，倾听内心的声音，回归生命的本真与纯粹。