今文尚书 · 商书 · 西伯戡黎
无名氏
[周]殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。曰：“天子！天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威？’大命不挚，今王其如台？”
王曰：“呜呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！”
无名氏
[周]《今文尚书·商书·西伯戡黎》篇，以其古朴而深沉的笔触，为我们描绘了商朝末年的一段动荡历史。在这段文字中，西伯（即周文王）征服黎国的事件成为了转折点，不仅预示着商朝命运的急转直下，也深刻揭示了殷商王室内部的忧虑与挣扎。
西伯戡黎之后，商朝大臣祖伊心怀恐惧，急匆匆地奔向王宫，向商纣王报告这一严峻局势。他的言辞中透露出深深的忧虑与无奈，直言“天既讫我殷命”，意指上天似乎已决定终结商朝的统治。他提到占卜与龟甲，却无人敢断言吉祥，这不仅是对未来命运的悲观预测，更是对当下国运衰败的无奈承认。祖伊将商朝的衰落归咎于纣王的荒淫无道，认为是纣王自己断绝了与天命的联系，导致上天不再眷顾商朝，民众也因此得不到安宁的生活。
祖伊的话语中，流露出对先祖功绩的怀念，以及对后代未能继承先王德行的痛心。他指责纣王不遵循天性，不遵循典章制度，导致民众普遍希望商朝灭亡，甚至期盼上天能降下惩罚。这种来自民间的声音，无疑是对纣王统治的强烈不满与抗议。
然而，面对祖伊的谏言，纣王却显得自信而固执，他反问：“我生不有命在天？”这既是对自己命运的坚持，也是对天命观念的盲目信赖。纣王似乎不愿承认自己的过错，更不愿面对国家即将崩溃的现实。
祖伊听后，痛心疾首地反驳道：“呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？”他指责纣王罪行累累，已经触怒了上天，却还妄图将责任推卸给天命。他警告纣王，商朝的灭亡已指日可待，这一切都是纣王自己的行为所致，必将给国家带来灾难性的后果。
这段文字，通过祖伊与纣王的对话，生动地展现了商朝末年的政治危机与人性挣扎。它让我们看到了在面对国家危亡时，忠臣的忧虑与君王的固执，以及天命观念在古代社会中的深刻影响。同时，它也提醒我们，无论时代如何变迁，一个国家的兴衰始终与统治者的智慧与德行息息相关。