可斋
大哉宣圣，以诗教我。
兴观群怨，皆与曰可。
诚笃是学，感发志意。
善善恶恶，庶全美刺。
诗人得失，于焉考见。
妍媸在已，反省毋眩。
和以处众，不至于流。
设使雷同，其道亦缪。
惩创羞恶，中惟一致。
温柔敦厚，慎勿暴气。
用以事亲，孝哉有子。
移以为忠，曾不越此。
鸟兽草木，名类匪一。
惟笃学问，旁资多识。
是我宣圣，以诗设教。
下逮百王，是则是效。
嘉子嗜学，尤勤于诗。
以可名斋，义实在兹。
六义具存，既殚源委。
以咏以歌，性情斯理。
伟大的宣圣，以诗歌来教导我们。 通过诗歌表达喜怒哀乐，你们都说可以。 诚实笃学，才能触动心志。 褒扬善事，贬责恶事，能全面体现美刺情怀。 诗人的得失，从这里就可以观察出来。 美丑在于自己，反省自己就不会受假象迷惑。 以和谐态度处理人际关系，就不会偏激。 如果盲目附和，那就违背了道理。 以创作诗歌为羞恶惩戒，其中只有一个心念而已。 温柔敦厚是诗教的基本要求，务必注意调整个人精神气度。 用诗歌来侍奉父母，极为孝顺。 用诗歌移为忠君爱国之道，其实也并没有越出这个范围。 诗歌涉及的鸟兽草木，名称种类不一。 只有笃实学问，广泛资取多识才能写好诗。 我们伟大的宣圣以诗歌来设教。 历代帝王都以他为榜样。 你酷爱学习，尤其对诗歌勤奋刻苦。 因此以可斋命名，意义实在在这里。 诗歌的六义得以保存，既竭尽源流。 以咏以歌，符合诗歌表达性情的道理。
《可斋》一文，字里行间流淌着对儒家圣人孔子以诗教人的崇高赞誉与深刻领悟。开篇即以“大哉宣圣，以诗教我”直抒胸臆，表达了对孔子以诗歌为媒介，启迪心智、教化万民的伟大壮举的无限敬仰。随后，“兴观群怨，皆与曰可”，寥寥数字，精炼地概括了诗歌的社会功能——激发情感、观察社会、团结群众、抒发不满，孔子对此皆持开放态度，认为诗歌能够成为沟通人心、反映现实的桥梁。
文章进而深入探讨了诗歌学习的真谛：“诚笃是学，感发志意。”强调了真诚笃实的学习态度是理解诗歌、激发个人意志的关键。通过诗歌中的美刺之笔，“善善恶恶”，不仅能够辨别是非，还能促进个人品德的完善。同时，诗人创作中的得失，也是自我反省、提升修养的一面镜子，“妍媸在已，反省毋眩”，提醒人们在欣赏与创作中要保持清醒，不被表象所迷惑。
在社交层面，“和以处众，不至于流”，强调了诗歌在促进社会和谐、避免极端行为中的作用。而“设使雷同，其道亦缪”，则警示人们，盲目追随、缺乏独立思考，即便是诗歌之道也会偏离正轨。孔子所倡导的“温柔敦厚”，在此被重申为诗歌表达应有的风度，告诫学者“慎勿暴气”，保持平和与谦逊。
诗歌的实用价值同样被突出，无论是“用以事亲，孝哉有子”，还是“移以为忠，曾不越此”，都说明了诗歌在培养孝顺与忠诚品德上的不可或缺。此外，诗歌还能拓宽知识视野，“鸟兽草木，名类匪一。惟笃学问，旁资多识”，鼓励学者通过诗歌学习自然万物，增长见识。
文章最后回归主题，“是我宣圣，以诗设教。下逮百王，是则是效。”高度评价了孔子以诗教化的深远影响，历朝历代皆以此为典范。对“嘉子嗜学，尤勤于诗”的学子给予赞许，并以“以可名斋，义实在兹”点题，说明以“可斋”命名，正是为了铭记孔子诗教的精神，实践诗歌中蕴含的道理与情感。
整篇文章流畅自然，既展现了对孔子诗教思想的深刻理解，又蕴含了对诗歌艺术的热爱与尊崇，以及对后学勤勉向学的殷切期望。通过对诗歌功能的全面阐述，不仅彰显了诗歌在人格塑造、社会和谐、文化传承等方面的重要作用，也鼓励人们在诗歌的海洋中遨游，探寻生命的意义与真理的光芒。