冯瀛王吟诗台
林壑少佳色，风雷有清秋。
为问北山灵，吟台何久留。
时危亦常事，人生足良谋。
不有拨乱功，当乘浮海舟。
飘飘扶摇子，脱屣云台游。
每闻一朝革，尚作数日愁。
朝廷乃自乐，山林为谁忧？
视彼昂昂驹，奈此泛泛鸥。
四维既不张，三纲遂横流。
坐令蚩蚩民，谓兹圣与俦。
蚩蚩尚可恕，儒臣岂无尤。
不有欧马笔，孰能回万牛。
太行千里来，萧洒横中州。
今朝此登临，孤怀涨岩幽。
何当铲叠嶂，一洗佗山羞。
山林沟壑缺少美好的景色，风雨雷电迎清朗的秋天。试问北山的神灵，为何吟台久留而不肯离去？局势动荡也是常有的事情，人生足以精心谋划。如果没有拨乱反正的功勋，就应该乘坐浮海之舟随波逐流。飘摇的扶摇子（指战国时哲学家庄周），扔掉官爵在云间出游。常常听说一朝之间政治改革，还尚作数日的忧愁。朝廷自我享乐，山林为谁在担忧？看你那气宇昂扬的骏马，怎比得上在水中漂浮的鸥鸟自由自在？四边的纲纪已经松懈，三纲五常的伦理道德也横行无忌。朝廷致使众多的百姓愚蠢无知，还认为他们是圣人的伙伴。百姓愚蠢无知尚可原谅，身居高位的儒臣难道就没有责任吗？如果没有欧阳修的笔墨，谁能驯服那些愚昧的百姓如同驯服力大无穷的牛？太行山千里而来，潇洒地横贯中原大地。今天在这里登山游览，感慨激荡胸怀陡涨岩幽之中。何时才能铲削这些重叠的山岭，一洗那些愚蠢之人的羞耻？
《冯瀛王吟诗台》一诗，宛如一幅深邃而细腻的画卷，缓缓展开在读者眼前，引领我们步入一个既蕴含自然之美，又富含哲理之思的诗意世界。
开篇“林壑少佳色，风雷有清秋”，以简洁之笔勾勒出山林秋日的景致，虽言“少佳色”，却在“风雷”中透露出一种不同寻常的清旷与高远，预示着诗人内心世界的波澜壮阔。接着，诗人以“为问北山灵，吟台何久留”设问，仿佛在与自然对话，探寻着冯瀛王为何在此吟诗台久久徘徊，留下了不朽的诗篇。
“时危亦常事，人生足良谋。”诗人笔锋一转，从自然景观的描绘转向对人生时局的深刻洞察，认为时局的动荡虽为常事，但人生总有应对之策。紧接着，“不有拨乱功，当乘浮海舟”，表达了对英雄豪杰拨乱反正、力挽狂澜的崇敬，同时也流露出自己面对乱世时，或挺身而出，或远避尘嚣的抉择。
“飘飘扶摇子，脱屣云台游。”这里的“扶摇子”或许象征着超脱世俗、逍遥自在的隐士形象，他们超脱于云台之上，不受尘世纷扰，而诗人自己，虽闻朝局变革，仍难免数日之忧，展现出其内心的矛盾与挣扎。
“朝廷乃自乐，山林为谁忧？”一句，尖锐地指出了朝廷与山林之间的隔阂与错位，暗示了诗人对当时社会现状的不满与忧虑。随后，诗人以“视彼昂昂驹，奈此泛泛鸥”作比，将朝堂上的权贵比作高傲的马匹，而山林中的隐士则如同随波逐流的鸥鸟，两者之间的对比，进一步凸显了诗人对现实的不满与对理想的追求。
“四维既不张，三纲遂横流。”这里，诗人借古代伦理纲常的失序，批判了当时社会的道德沦丧与秩序混乱。他痛心疾首地看到，这样的社会现状使得“蚩蚩民”误将昏庸之君视为圣人，而真正的儒臣却无人问津，这无疑是对当时社会风气的一种深刻讽刺。
“不有欧马笔，孰能回万牛。”诗人在此处借欧阳修、马迁之笔，表达了对能够力挽狂澜、拨乱反正的文人的敬仰与期待。而“太行千里来，萧洒横中州”则以太行山的雄伟壮丽，象征着诗人内心那份不屈不挠、勇往直前的精神力量。
最后，“今朝此登临，孤怀涨岩幽。何当铲叠嶂，一洗佗山羞。”诗人站在吟诗台上，面对着眼前的群山，心中涌动着无限的感慨与豪情。他渴望能够铲除那些阻碍社会进步的“叠嶂”，让真理与正义的光辉照耀大地，洗刷掉那些虚伪与耻辱。
整首诗情感深沉，意境开阔，既有对自然美景的细腻描绘，又有对人生哲理的深刻思考，展现了诗人高远的志向与深邃的思想。