谕内
天地具此身，胚胎乃潜受。
甚者感异类，焉敢计妍丑。
冠盖传百世，万求无一售。
所以孟轲氏，立言痛无后。
飘零风尘际，?作穷独叟。
四年四悬弧，吉兆自申酉。
顾我果何人，报施嗟已厚。
今冬复尔耳，喜在得分剖。
女亦吾所出，胡为生可否。
天下尽男子，无姑卒无妇。
伏羲画八卦，错综定奇偶。
阿驹才五岁，见客谨拜叩。
稍稍爱纸笔，门户知可守。
女生愿有家，教之奉箕帚。
乘龙非所期，随分逐鸡狗。
天地拥有这般雄伟身躯，你的天生禀赋由此接受天地神灵所赋予的独特精气孕育而成。甚至于天地万物之间有所感应而应和相通，此时我怎会惧怕其妍丑妍美之别而回避不直面应对呢？古时的高士如孔子乘着华美的车舆而世代传承下来名声流百世百世而经百世之时间轮回传至现世且追求的人们依旧为数众多而其卓越的形象于经众多途径广而传播然举世追求下唯以淡泊明志以展现心中清明而非肆意显露展示在世态的追逐名利之风里而我便作为一个身处这种风气之中的穷独之叟形象呈现。现今我在四十四岁这一年成了孤寡老人无子嗣，又遇孤形吊影之间失丧一二而无系泊逢此次承嗣又有转机犹若是祖宗在天之灵的好兆头有所示应而定卦呈现出来的景象转变让我在这自因如没有负逆我的夙愿！见此不免让我自省感慨看看我的现实之相相较先祖之辈之下果真是怎样的人呢，祖辈施报的恩情已有够多了并可能足够了已非常满足即便丰厚的馈赠也算有结果了吧。（但他们把帮助的行为态度 ）这就仅用在此时此刻我是如何呢!对此行为的进展处在寒冬岁月又一次的情况耳且可能产生的危机真是咄咄怪事能凭个人的道德自觉转化为富贵艰难里的认知亦会展现于世以说明世间道德情操上一种积极向上的形象展现出来了吧！这个女儿也是我所培育教导的且经过这次的事如果现在必须能继续生存下去的话也是可以的。（反观现世之下）社会风俗当中依旧是男尊女卑的旧俗犹然盛行着唯有男性才有立足之地，如果没有公公的话那么儿媳最终也无法立足社会而成不了媳妇的处境了。伏羲氏远从很早开始就确立了事物的差异而从杂乱不堪又组织变创确定明确的正道判定等原本闭塞僵硬自固化至极和认知无法开拓的社会思维又从中相互矛盾分化统一相互错综矛盾之后便能重新开拓整顿划分清晰定下了出奇制胜之法才能昭显出异同化的好门道用于事业有道的人啊比如有了高超的思想会自然地灵活运用遇事坚定恰当的主意按条分工只希望有女儿的人家能以此为鉴教导女儿懂得如何持家过日子。至于嫁乘龙快婿之事并非是我所期望企及的，只能随分遇着机缘嫁给普通人家过着贫贱的生活罢了。
《谕内》这首诗，字里行间流露出诗人对生命、家庭以及子女深沉的爱与哲思，读来令人动容。开篇即以“天地具此身，胚胎乃潜受”点明生命的起源，强调了每个人都是天地间独一无二的存在，自孕育之初便承载着天地的奥秘。接下来，“甚者感异类，焉敢计妍丑”一句，不仅体现了诗人对生命多样性的尊重，也隐含了对世态炎凉中以貌取人的批判，彰显出豁达的人生态度。
“冠盖传百世，万求无一售”转而谈论名利，指出尽管世人追求功名显赫，希望流芳百世，但真正能如愿以偿者却寥寥无几。这里，诗人借古喻今，以孟轲（孟子）为例，其虽有“立言痛无后”之叹，却也因思想传世而不朽，暗示了真正的价值在于精神层面的贡献，而非一时的物质成就。
随后，诗人笔锋一转，将视角拉回个人生活，以“飘零风尘际，?作穷独叟”自况，表达了自己在世俗中的漂泊与孤独。但紧接着，他又以连续四年育有子女的喜悦，打破了这份孤寂，用“吉兆自申酉”一句，赋予了这份家庭新生命的到来以神秘而美好的寓意。
“顾我果何人，报施嗟已厚”一句，透露出诗人的谦逊与知足，认为自己平凡无奇，却能享有如此多的幸福，实属难得。接下来，诗人对子女寄予厚望，无论男女，都寄予了不同的期望：“阿驹才五岁，见客谨拜叩。稍稍爱纸笔，门户知可守。”这是对儿子的期许，希望他既有礼貌又能继承家业；“女生愿有家，教之奉箕帚。”则是对女儿的温柔教导，希望她能成为一个贤淑持家的女子。
最后，“乘龙非所期，随分逐鸡狗”一句，再次展现了诗人淡泊名利、随遇而安的生活哲学。在他看来，女儿不必非要嫁给显赫之家（乘龙喻指高攀），只要能找到合适的伴侣，过上平凡而幸福的生活就足够了。
整首诗情感真挚，语言质朴，既表达了对生命的敬畏，对家庭的珍视，也体现了诗人超然物外、注重内在修养的人生追求。在平淡的叙述中，我们不仅能感受到诗人对子女的深情厚爱，更能体会到他对于生活、对于人性的深刻洞察。