五子歌
无名氏
[周]皇祖有训。民可近。不可下。民惟邦本。本固邦宁。予视天下愚夫愚妇。
一能胜予。怨岂在明。不见是图。予临兆民。懔乎若朽索之驭六马。
为人上者。奈何不敬。训有之。内作色荒。外作禽荒。
甘酒嗜音。峻宇雕墙。有一于此。未或不亡。惟彼陶唐。
有此冀方。今失厥道。乱其纪纲。乃底灭亡。
明明我祖。万邦之君。有典有则。贻厥子孙。关石和钧。
王府则有。荒坠厥绪。覆宗绝祀。呜呼曷归。
予怀之悲。万姓仇予。予将畴依。郁陶乎予心。颜厚有忸怩。
弗慎厥德。虽悔可追。
无名氏
[周]这段话的意思是：祖宗有教导（皇祖有训）。百姓可以与他们亲近，不可轻视他们。百姓是国家的基础，基础稳固则国家安宁。我看待天下的普通百姓，一个普通人能胜过我一个当权者。怨恨不一定表现在表面，不要被表面现象所蒙蔽。我面对众多百姓，如同驾驭着六匹马行进在危险的朽木绳索上，战战兢兢。作为百姓的领袖，为何可以不敬畏（民心）呢？祖宗的教诲中有言，对内沉溺于酒色，对外沉迷于狩猎，沉溺酒色和贪图音乐享受，建筑高大华丽的房屋，只要有一项，国家不亡也必不久矣。反观尧帝的时代（陶唐），那时的冀州是这般景象。如今人们丧失了这些道理，破坏了纲纪法度，于是导致了国家的衰败灭亡。我的祖宗是众多国家的君主，他们有典范和法则流传下来给子孙后代，（当时）连关卡和关税都井然有序，（如果）疏忽了这些传统，也会导致国家衰落祭祀断绝啊。呜呼！我为此感到悲伤，百姓都仇恨我，我该依靠谁？我的心中郁闷！因为我的德行欠缺感到羞愧，（我）如果现在不知道慎重修行自己的品德，就算后悔也来不及了。以下是其翻译：
祖宗有教导，（教导我们）人民可以亲近，但不可轻视。人民是国家的基础，基础稳固则国家安宁。我看天下的普通百姓，应当尊重他们，因为他们有能力超越我。怨念不一定显现于表面，不要被表面现象所欺骗。我治理国家，如同在薄冰上走路，需小心谨慎。
作为人民的领导者，怎能不心存敬畏呢？祖宗的教诲告诫我们，不可沉溺于酒色和狩猎，不可过度追求享乐和奢华。一旦我们背离这些道理，破坏了社会的规则和秩序，国家就会走向衰败和灭亡。
我的祖先曾是众多国家的君主，他们建立了典范和法则，希望我们能继承并发扬光大。然而，如果我们疏忽大意，忘记了这些传统和教诲，就会导致国家的衰落，甚至断绝祭祀。
唉！我为此感到悲伤，因为人民开始仇恨我，我不知道该依靠谁。我的心中充满郁闷和愧疚，因为我的德行不足。如果我现在还不重视并努力改正我的行为，那么即使我日后后悔，也来不及了。
这段文字表达了一种深深的忧虑和自责，同时也提醒领导者要重视人民、遵循祖训、谨慎行事、不忘德行。
《五子歌》是一首充满古韵与深邃哲理的诗歌，它以质朴而深沉的语言，向我们传达了古代圣贤对于治国理政的深刻见解与警示。开篇“皇祖有训，民可近，不可下”，寥寥数字，便勾勒出了古代帝王治国的核心理念——亲民而不失尊严，强调了民众作为国家根基的重要性。“民惟邦本，本固邦宁”，进一步阐释了这一思想，指出国家的安宁繁荣，离不开民众这个根本的稳定与和谐。
接下来，“予视天下愚夫愚妇，一能胜予”，展现了诗人谦逊自持的态度，认为即便是最普通的百姓，也有其不可小觑的智慧与力量，这种对民众智慧的尊重，体现了古代治理者的一种高尚情怀。“怨岂在明，不见是图”，则告诫统治者，民众的怨怼往往并非表面所能见，真正的问题往往隐藏在不为人知的角落，需要用心体察，方能防患于未然。
“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马”，以朽索驭六马的艰难比喻，形象地描绘了统治者治理庞大国家的战战兢兢之心，强调了对国家责任的敬畏之心。“为人上者，奈何不敬”，直接点出作为领导者，必须具备的恭敬之心，这不仅是对职位的尊重，更是对民众的敬畏。
随后，“训有之，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡”，列举了导致国家衰败的几种典型行为，从沉迷女色、狩猎无度，到嗜酒好乐、奢华建筑，无一不是国家衰败的催化剂，警示后人要引以为戒。
“惟彼陶唐，有此冀方，今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡”，通过对比陶唐氏治理下的盛世与后来的衰败，深刻揭示了坚守治国之道的重要性，一旦偏离正道，即便是曾经的辉煌也会迅速走向灭亡。
“明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙”，表达了对祖先智慧的敬仰，以及传承治国法则的责任感。“关石和钧，王府则有，荒坠厥绪，覆宗绝祀”，进一步强调了遵循先祖法制，维护国家秩序的重要性，否则将导致宗庙祭祀断绝的严重后果。
最后，“呜呼曷归，予怀之悲。万姓仇予，予将畴依。郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追”，诗人以悲怆的笔触，抒发了对治国失道的悔恨与无奈，表达了对民众背弃的痛苦与自责，同时，也透露出即便面对困境，仍不放弃自我反省与补救的决心。
整篇《五子歌》，以深情而富有哲理的语言，不仅是对古代治国智慧的回顾与总结，更是对后世统治者的殷切告诫，提醒人们在权力与责任面前，应时刻保持清醒与敬畏，方能确保国家的长治久安。