味经堂诗
维昔玄圣，有子过庭。
学礼学诗，诏之丁宁。
面墙之窒，繇不知味。
亲能使学，不能使嗜。
观于德容，听于德音。
咏歌周旋，实悦我心。
邈乎千载，圣往言在。
舍而不求，匪罔斯殆。
畏友翚父，穷经笃行。
既有诸躬，思贻厥成。
既菑既畬，俾稼之食。
既畋既渔，俾鼎之实。
作堂高明，曰子远来。
吾经在兹，远其味之。
始予虚羸，匍匐来食。
茹草饮水，以御朝久。
穷人得归，自我父师。
俯焉斯文，老至不知。
煌煌灵芝，如彼嘉玉。
薄言采之，在彼中谷。
南阳之人，来詹来言。
君子岂弟，宜其后昆。
回想起玄圣孔子有了子女后能够教导礼仪诗歌等学识，让子女认真接受这方面的教诲。那些闭目塞听者就像愚蠢无知的人一样，勉强他们学习尚做不到，更何况要培养他们兴趣。他们能观其容貌之美德，聆听圣人的教化言辞，观赏周旋的礼仪歌舞，内心无比喜悦。虽然距离圣人的时代已经相当遥远，但圣人的教诲至今仍在。舍弃而不去求学的道理是不可取的，那些自以为可以学得了诗书道理而不知去追求学习的人必然是面临危险的。在此似乎感受到我的好友犹如鸣叫的鸟儿击我起意觉醒了我一样，我也如孔子一样沉浸于经书学问中笃信力行地求学。有了经书知识武装头脑后还要在实践中融会贯通学以致用。既耕耘田亩又种植水稻蔬菜等作物来提供庄稼的食物；既能打猎又能捕鱼，这样可以把捕到的猎物用来做成鼎锅内的食物以充饥。你坐高高的殿堂中为我讲解深奥的经书知识引导我读书入道求取学问之道，虽然一开始身体瘦弱在经书的道路上步履艰难但我仍然愿意以探求知识来充实自己的精神生活并以此来抵御恶劣的环境求得长久的生存。失去家园而颠沛流离的人们之所以能重新回归家园安居乐业就是因为有了老师父亲一样的长者帮助了他们引领了方向树立了典范带领他们共同回归家园得以重振家业而重建家园并获得繁荣。致力于学习典籍的学者专注于钻研而终身不忘其所获得的成就和收获就像珍贵的灵芝草一样芳香四溢令人欣喜振奋。那些像灵芝一样的芳草生长在山谷之中，我在那里采撷了许多以完善丰富自己的内心而不断提升自身的品质和能力获得了充足的知识。在这智慧的引领下自己正如那只活泼聪明的好猎鹰由主人的精心训练培养出最佳的素质，来确保自己在事业上后继有人得到充分的支持助力。（纯为文学诗歌类的创作性翻译，仅供参考。）
《味经堂诗》一诗，字里行间洋溢着对古代圣贤教诲的追思与敬仰，同时也寄托了诗人对学问、道德及人生哲理的深刻感悟。开篇即以“维昔玄圣，有子过庭”引入，借孔子与其子孔鲤“过庭闻礼”的典故，勾勒出了一幅尊师重道的温馨画面。孔子教子学礼学诗，丁宁嘱咐，这不仅是对知识的传承，更是对品德修养的重视。
“面墙之窒，繇不知味”，此处以“面墙”比喻学识浅薄、思路闭塞，强调学习若不得要领，便如同面对墙壁，难以通透。而“亲能使学，不能使嗜”，则深刻揭示了教育的局限性：父母师长能引导孩子学习，却难以强迫他们爱上学习，真正的乐趣还需源自内心。
随后，诗人笔锋一转，描绘了一幅理想中的学习场景：“观于德容，听于德音。咏歌周旋，实悦我心。”在这里，通过观察贤者的德行容颜，聆听他们的教诲之音，人们在诗歌的吟唱与礼仪的周旋中，心灵得到了真正的愉悦与升华。这种学习不仅是知识的积累，更是心灵的滋养。
“邈乎千载，圣往言在。”即便圣人已逝千年，其言语犹在耳畔，提醒着后人不可懈怠。诗人以此警示自己及世人，若舍圣人之言不求，必将陷入迷茫与危险之中。接着，诗人以“畏友翚父”为例，赞美其穷经笃行，既有学问于身，又思将所学传承给后人，如同辛勤耕耘，使庄稼丰收，渔猎有获，充实了生活与精神。
“作堂高明，曰子远来。吾经在兹，远其味之。”诗人建造高明的堂室，邀请远方的学子前来，希望他们能在这里品味经典，领悟真谛。这里的“味”，既是对经典文字的理解，也是对人生哲理的体悟。诗人回忆自己早年虚弱，匍匐求食，生活艰辛，而今得以归依学问之道，皆因父师的教导。这份感恩之情，溢于言表。
末尾部分，诗人以“煌煌灵芝，如彼嘉玉”比喻珍贵的学问与品德，鼓励人们去采摘、去追求。南阳之人来访，赞叹君子的和乐平易，预示着这样的品德将泽被后世。全诗在一种温馨而充满希望的氛围中缓缓落下帷幕，留给读者无尽的思考与启迪。
整首诗语言优美，意境深远，既有对古代圣贤的追慕，也有对学问与人生的深刻思考，展现了诗人深厚的文化底蕴与高尚的人生追求。