人间织出精美的锦缎用金粟尺来测量长短，毫不差分都一样如一。文赋若是都是老一套机轴之言有何意义？小处巧妙新奇又怎么能认识它的价值呢？多多称赞你肯谈论江夏太守黄承事，戴逵更胜了清谈的玄理风度成双的美谈。这二位都有同样的贫穷命运却惺惺相惜相互引为笑谈，怎么能责备讥讽那些平庸的人呢？富贵功名既然不能招引至身边就不要勉强自己争得了，万事功名利禄如风马耳一样不值得去追逐计较。赌博棋局争输赢要的是别墅住宅自己心安就好，谁又能重新振作起来为民请命为国出力呢？不做官只当平民百姓安然自若地遭遇世事纷扰，穿着布衣也不羡慕流俗中的金印紫绶垂挂案头的高官尊位。召我赴宴的玉楼将珍惜美好的年华时光，昔日的宴游故地金谷如今已经改朝换代换新主了。我常戴着斗笠罩着乌纱帽在城外的孤村中逍遥游玩消遣时光，有闲情逸致还可登碧岩向上走八百级台阶后看飞瀑悬空而下更显得壮观奇丽。自古以来隐逸之士的行为不是奇怪古怪而偏迂固执的，往往从这里可以逃避世乱脱离虚妄名利之后重获本真心境再寻找到清乐自娱的生活方式罢了。我的为人有百拙干条笨办法只能像守株待兔那样处世应世而已，握笔作文是为了谋生糊口计策非常拙疏难以成功。岂能有大的志向意图恢复宏图伟业重整乾坤？家中没有多少资产心里却很安然满足不感到困顿。焦先乐于过原始简朴的生活如同蜗居那样惬意安然就愿意居住在简陋的小屋之中并且安于蜗角争雄式的争夺虚名浮利的生活情趣之中，就像焦先乐于安于简朴简陋的生活一样在小屋中烧丹修炼长生不老之术的乐趣无穷啊！年老的桑君作诗创作才思如流水左手紧抱学识简拙记录甚为值得敬佩珍惜的手稿已成稀世珍品用以代替昔日的云锦文饰追慕风雅如同攀云附凤那样追寻建功立业的人生归宿吧！江南春色凋零不多却满眼风景尽在目下不忍面对送别的官柳徒增伤感离情别绪。但愿我们友情常存经过无数次的挫折与考验依然能够像那玉壶贮水结成坚冰那样历久弥坚不改其志来在晚年时期携手共度艰辛岁月。
《次韵戴彦叔见寄》这首诗，如同一幅细腻而生动的画卷，缓缓展开在读者面前，让人在字里行间感受到诗人深沉的情感与独特的哲思。开篇即以“人间制锦金粟尺，裁量无差较如一”比喻文章创作之精妙，强调了文学创作中对于技巧与规则的精准把握，如同匠人裁衣，毫厘不差。随后，诗人提出“文章要是机轴同，新巧小奇何足识”，指出真正的文学价值不在于表面的新奇与小巧，而在于深层的共鸣与思想的深度，这是对文学本质的一种深刻洞察。
诗人对友人戴彦叔的赞誉，通过“多君肯说江夏黄，剡中戴逵亦少双”一句流露无遗，将戴彦叔比作历史上的才俊，既是对友人才华的认可，也透露出自己对知音难觅的感慨。接着，“两穷相值各可笑，宁尔訾相非奇庞”一句，以自嘲与互嘲的方式，展现了诗人与友人虽境遇不佳却乐观豁达的态度，以及对世俗评价的淡然。
“富贵不来良己巳，万事东风吹马耳”表达了诗人对功名利禄的超脱态度，将世俗纷扰比作耳边风，显示出一种超然物外的洒脱。而“赌棋别墅要自佳，谁能更为苍生起”则透露出诗人对闲适生活的向往，以及对时局动荡、难以施展抱负的无奈。
诗中，“无官只作常儿遇，布衣不羡流黄案”进一步强调了诗人安于清贫、不慕荣华的品格，而“玉楼佳召惜芳年，金谷俊游悲故主”则借古喻今，流露出对过往繁华不再、人事已非的感慨。
转向自然景致的描绘，“夫须小笠乌纱帽，城外孤村春水绕。碧岩直上八百级，半空飞瀑看尤好。”这些句子如同一幅清新淡雅的山水画，让人仿佛置身于那幽静而壮美的自然之中，感受到诗人寄情山水、寻求心灵慰藉的心境。
“古来隐者非怪迂，每从此地逃侵渔”一句，既是对古代隐士高洁情操的颂扬，也是对自我选择隐逸生活的一种辩护。诗人自谦为“百拙兔守株”，表达了对简单生活的满足与对世俗成功的淡泊。
最后，“但愿飞霜九转成，与君晚岁扶衰朽”以美好的愿景作结，希望在未来能够与友人共度晚年，相互扶持，展现了诗人深厚的友情与对未来的乐观期待。整首诗情感真挚，意境深远，既有对文学艺术的深刻见解，也有对人生哲理的独到感悟，读来令人回味无穷。
