蛇蟠石歌为濮乐闲司令作
吾闻万物之精上浮为列星，天星之精堕地或为石。
异哉此石似蛇蟠，其故要非人所测。我疑芒砀赤帝子，披剑斫地白蛇死。
老妪夜哭天不闻，群小连蜷化为此。又疑愚公移山时，此物欲与山俱飞。
苍黄不及蜕皮骨，操蛇之神手脱遣。年多物变形质在，岂有毒心犹未改。
睨之非蚺亦非巴，雪色正类蕲州花。徂徕小松叶如发，一龙五蛇相纽结。
咫尺常疑雷雨来，寻常颇耐冰霜冽。醉李主人初得之，举杯弹琴咏新诗。
便能雅拜亦不俗，未可遂笑元章痴。
我听说万物的精气上浮就变为星宿，天上的精气降落到地上就变为石头。这石头形状奇特就像是蛇盘绕，其来历想必没有人能推测。我怀疑这是随芒砀山的赤帝子降服白蛇时挥剑击地的结果。老妇夜里痛哭上天却听不到她的哭声，蛇于是卷曲化为石。又怀疑这是愚公移山的时候，山中有这样一物想要一起跟着山飞去。但它急忙蜕皮成精却来不及变成蛇身，于是操蛇之神甩脱了它。经过许多年后它的形状和质地还在，难道它的毒心还没有改变吗。它看上去既不是蚺蛇也不是巴蛇，白色的石纹有如蕲州产的李花。徂徕山的小松树叶子像头发一样细密，像有一条龙和五条蛇缠绕在一起。这石头置于几案之上随时都可疑有雷雨将至，经历风霜时又能看到它坚忍不拔。醉酒的主人初次得到它时欣喜万分，举杯弹琴吟咏新诗来抒发豪情。如果见到了它的主人即使拜揖也不失文雅风度，不可随便嘲笑苏东坡石痴的癖好了。
《蛇蟠石歌为濮乐闲司令作》一诗，如同一幅生动的画卷，引领我们步入一个充满奇幻与想象的世界。开篇即以宏大的宇宙观作为引子，“吾闻万物之精上浮为列星，天星之精堕地或为石”，将天地间的奥秘与石之灵性巧妙联结，让人不禁遐想连篇。诗人以星辰陨落化石的传说为起点，为后续的蛇蟠石之谜铺设了一条神秘而璀璨的道路。
接着，诗人笔锋一转，聚焦于这奇异的蛇蟠石，“异哉此石似蛇蟠，其故要非人所测”。一句“其故要非人所测”，既表达了诗人对蛇蟠石成因的好奇与不解，又激发了读者进一步探索的兴趣。随后，诗人以两个生动的假设，将蛇蟠石与历史典故和神话传说相结合。一是联想到刘邦斩白蛇起义的典故，赋予蛇蟠石以英雄与革命的象征；二是想象它本是愚公移山时欲与山一同飞翔的奇石，却因仓皇未能及时蜕变，被神祇遗落人间，这样的描绘，让蛇蟠石充满了传奇色彩。
诗人并未止步于此，而是进一步描绘了蛇蟠石的形态与特质。“睨之非蚺亦非巴，雪色正类蕲州花”，通过细腻的观察与比较，展现了蛇蟠石独特的外观——虽非真实的蛇类，却拥有如雪般纯洁的色彩，与蕲州之花相映成趣。而“徂徕小松叶如发，一龙五蛇相纽结”，则以松柏之叶喻其纹理，以龙蛇交织的形象描绘其结构的复杂与精美，让人仿佛能亲眼见到那石中蕴含的生机与力量。
最后，诗人将笔触转向蛇蟠石的收藏者——醉李主人。这位主人初得此石，便举杯弹琴，吟诗咏志，展现出一种超脱世俗的高雅情怀。诗人评价他“便能雅拜亦不俗，未可遂笑元章痴”，既是对醉李主人品味的肯定，也是对所有能欣赏自然之美、珍视奇石之人的赞许。这里，诗人借蛇蟠石之题，抒发了对自然、艺术与人文情怀的深刻感悟。
整首诗，从天地星辰的宏大叙事，到蛇蟠石的细腻描绘，再到收藏者的情感抒发，层次分明，意象丰富，语言优美，不仅展现了诗人对自然界的敬畏与热爱，也表达了对人性、艺术与生活真谛的深刻思考。