诗的译文如下：
日落时甲子斗星直指辰星，我们持酒遥祭胡侯的坟墓。用两桨追赶鸥鸟背向城郭，邀请所有同乡的二十四人一起参与此次雅集。这当中有半数人讲的是吴语仿佛季真先生一般柔和，湖面辽阔尽头岸上水与陆地交融。我们舍弃舟船踏上路途经过崎岖的山径，少年轻快奔走如同健壮的黄犊一般敏捷向前。有的先行一步呼喊一路惊扰春天的云朵，还有步履蹒跚的老者落后尘埃之中。解衣躺下芳草茵茵当作卧席，大家前往距离庙门大约一里的地方集合。即使是扶杖老人也不得不徒步前来经历跋涉之苦，尽管路途微辛但仍不辞辛劳。祠堂高耸隔绝四周邻里，旁边是一座小山丘上雕刻着石麟。我们登上台阶恭敬地献上酒肴，感到羞怯如同献祭时使用的藻蘋。拜祭后互相祝贺并且致辞祝福，有的人自称是某人的孙子表达尊敬。回程途中探寻幽境拨开荒乱的草木，俯视下方只见尘土中聚集着众多虻蚊。催促船只出发没有时间迟疑拖延，美好的景色欣赏不尽无法穷尽边际。打开船篷大家坐下排列开来，以酒宴的名义聚合并没有主人宾客之分。哪个人能明了事理加以评判，想要用穷困与显达来区分高低贵贱呢？如今这美人犹如当代的王羲之，口中吐出秀美的诗句仿佛天降的芬芳。他们像雁阵般排列整齐态度恭敬，纷纷表示称赞我写的诗无与伦比。我眉毛花白身着粗布衣衫是山野平民，闭目静坐宴席上神态安适从容。停泊舟船于黑亭旁正值昏鸦噪晚，晴空里杨花飘飞沾洒衣巾。我作诗记述这次真实的经历，谨言慎行千万不要随便传开来引发怒责责骂。
《甲辰清明日陪诸公入南山拜胡侍郎墓回泛舟湖中作》这首诗，如同一幅细腻生动的长卷，缓缓展开在读者眼前，引领我们穿越回那个春日清明，感受古人对逝者的缅怀与对自然的热爱。
开篇即以“日终甲子斗直辰”点明时令，甲子日与星辰相应，营造出一种庄重而神秘的氛围，为祭拜活动定下基调。诗人手持酒杯，遥祭胡侍郎之墓，情感深沉而肃穆。随后，“两桨趁鸥背城闉”，画面一转，从静谧的墓地转向热闹的湖面，鸥鸟相伴，四十四位同州人一同泛舟，既有对逝者的追忆，也有生者之间的欢聚。
诗中穿插着对同游者的描绘：“半为吴语如季真”，展现了人物的多样性和地域文化的交融；“湖穷岸出水陆分”，则是对自然景致的细腻刻画，水天一色，界限分明。随着旅程的深入，诗人与同伴们或舍舟登岸，或健步如飞，或老翁缓步，各具情态，生动有趣。
到达祠堂后，祭拜仪式庄重而虔诚，“升阶鞠躬羞藻蘋”，“拜兴有相祝有文”，每一个动作，每一句话语，都充满了对先贤的敬仰与怀念。归途中，诗人不忘探寻幽境，即便面对“尘土多虻蚊”，也难掩其对自然美景的向往。
泛舟归来的夜晚，众人围坐船上，共享佳肴，谈笑风生。“托名乡饮无主宾”，一句道出了人与人之间的平等与和谐。然而，也有人试图以仕途的穷达来划分人的尊卑，但这样的观点很快就被“美人今代王右军，口吐秀句天葩芬”所反驳，诗人以才华论英雄，赞美那些以诗才著称的文人，展现了超越世俗价值观的审美情趣。
最后，随着夕阳西下，乌鸦啼鸣，诗人在“晴杨吹花洒衣巾”的温馨场景中，提笔记录下这一日的所见所感，并幽默地告诫读者，不要轻易传播他的诗作，以免引来不必要的责难。这样的结尾，既是对全诗内容的巧妙收尾，也透露出诗人洒脱不羁、不拘小节的性格特征。
整首诗通过对清明祭拜、湖上泛舟、祭拜仪式、归途探幽以及夜晚聚餐等场景的细腻描绘，不仅展现了诗人对逝者的追思，对自然的热爱，还深刻反映了人与人之间的情感交流和社会价值观的差异，是一首充满人文关怀与自然情怀的佳作。
