题杜左司西岩诗卷后
吾闻古达士，大隐非山林。
如何鹓鹭间，白驹起遐心。
遥遥望故山，紫塞缭以深。
峰峦势交集，积翠千万寻。
园庐在其下，门巷常愔愔。
轩窗带流泉，花木久成阴。
舂秫足新酿，亦有书与琴。
终然恋魏阙，未忍投华簪。
平明奉朝退，粉署郁沈沈。
披襟坐高阁，独对西山岑。
爽气坐可致，尘虑安能侵。
勿云须吾土，始用穷登临。
异方苟同得，视古犹视今。
聊为招隐篇，往和岩中吟。
我听说古代的杰出之士，隐居处所并不在山林。 京城里如何能够留住像鹓鸾这样的人才呢？仙人和贤者应该超脱世外产生了幽远的情怀。我遥望那故土，紫色的边塞环绕护卫着它。山峰峦壑气势磅礴，一片青翠掩映着远处的地平线。房舍在山峰之下，宅门通向清静的小巷。窗户外有着流水环绕，绿树掩映，形成了一片静谧的空间。农舍里的新酒酿造着稻谷的香味，琴和书也都俱全。我虽然仍然恋念君王朝廷，却没有放弃归隐的决心。清晨退朝之后，我回到粉饰的官署之中，那里静谧而庄重。我敞开胸怀坐在高高的楼阁里，独自面对着西山。凉爽之气触景而至，世间烦扰何能侵扰我的心境？不要说非要到隐居山林的地方才能追求高远的精神境界，只要心怀异方之志就能达到这样的境界，看古代就像看现在一样清晰明了。我姑且写下这篇《招隐》诗，回应一下岩中的吟唱。
《题杜左司西岩诗卷后》一诗，以其深邃的意境与细腻的情感，引领我们步入了一场关于隐逸情怀与精神归宿的哲思之旅。开篇即提出“吾闻古达士，大隐非山林”，诗人以一句精炼的话语，颠覆了世人对于隐士隐居山林的传统认知，指出真正的隐逸，不在于物理空间的远离尘嚣，而在于心灵的超脱与自在。
随后，诗人笔锋一转，描绘了杜左司虽身处朝堂（鹓鹭间，象征官场），却心怀远方（白驹起遐心），对故乡的山水有着难以割舍的眷恋。那遥远的故山，被紫塞环绕，山峦重叠，翠色欲滴，构成了一幅令人心驰神往的自然画卷。而在这壮丽山川之下，是他的园庐，静谧而幽深，轩窗映着潺潺流泉，花木成荫，生活自给自足，有酒（舂秫足新酿）有书（亦有书与琴），一派田园牧歌的宁静美好。
然而，杜左司虽向往自然，却并未决绝地抛弃仕途（终然恋魏阙，未忍投华簪）。每日朝罢归来，面对官署的沉寂，他选择在高阁之上独坐，遥望远方的西山，让那份来自自然的爽气拂去心中的尘埃，保持内心的清净与高洁。诗人借此表达了即便身处繁华都市，只要心中有山，便能不为俗世所累，达到精神上的超然物外。
更进一步，诗人提出“勿云须吾土，始用穷登临”，意指不必非要在自己的故乡才能领略山水之美，只要心境相通，异乡的风景同样能触动人心，古今亦然。这种超越地域限制，强调心灵共鸣的观点，拓宽了隐逸文化的内涵，使之成为一种普遍的人文追求。
最后，诗人以“聊为招隐篇，往和岩中吟”作结，既是对杜左司隐逸情怀的赞美，也是自己内心向往自然、追求精神自由的抒发。整首诗在流畅自然的叙述中，巧妙融合了自然景观、个人情感与哲理思考，展现了诗人对隐逸文化的深刻理解与独到见解，让人在品味之余，不禁心生向往，反思自我与自然、社会的关系。