水调歌头 · 时杨溪避兵
饱来石上卧，醉向水边吟。山灵不管闲事，容我尽登临。山外猿啼鹤唳，世上虎争狼斗，此地白云深。今古一抔土，天地亦何心。
隔茅庐，尘万丈，不相侵。林泉自有佳处，石溜假鸣琴。汉室煌煌大业，唐代昭昭正绪，此理细推寻。高咏出山去，草木亦知音。
吃饱了在山石上休息，醉后在水边吟诗。山中的神灵不会来管闲事，容许我登山游历，流连忘返。猿猴啼鸣在青山之外，仙鹤在长空中仰鸣高歌不止；人间充满老虎般的争名夺利之徒，尔虞我诈，勾心斗角，唯有此地有白云深处，清清净净。古今万事，功名利禄终归尘土，天地也不会对世人有什么偏爱之心。远离喧闹的尘世，红尘纷扰万分。而山林的泉石之中自有清净幽美的地方，幽幽石泉似乐声奏鸣琴中。汉朝赫赫战功与世伟业终究成为了过往历史篇章中的丰碑古迹留在后世称颂传承不朽之美名功绩佳话。大唐盛世繁荣景象更是流芳百世传承千年不衰之佳话正理。吟诵着诗歌走出山林去游历四方寻访天下知己朋友，与山林草木间一同陶醉在优美意境之中，怡然自得其乐融融乐在其中也亦如人间知音相聚共同享受美妙无比的天籁之音共同赏析这美好的自然风景也甚为快乐满足啊！
《水调歌头·时杨溪避兵》一词，以避兵杨溪为背景，描绘了一幅超脱尘世、寄情山水的隐士画卷。词中，作者以闲适自在的笔触，将自己避世隐居的生活状态与世间纷扰形成鲜明对比，流露出对自然之美的无限热爱与对世事无常的深刻感慨。
开篇“饱来石上卧，醉向水边吟”，寥寥几笔，便勾勒出一幅悠然自得的生活图景。饱食之后，随意卧于石上，醉意朦胧间，于水边吟咏诗句，这份闲适与自在，是对尘世纷扰最直接的逃离与反抗。接着，“山灵不管闲事，容我尽登临”，以拟人化的手法，赋予山灵以宽容与理解，仿佛自然界的万物都在默默支持着这份超脱与自由。
“山外猿啼鹤唳，世上虎争狼斗，此地白云深。”通过对外界喧嚣与内心宁静的强烈对比，进一步强调了避世之乐。山外的动物之声，虽也带有些许凄清，却与人世间的残酷争斗形成了鲜明反差，而“此地白云深”，则象征着一片远离尘嚣的净土，是作者心灵的栖息地。
“今古一抔土，天地亦何心。”这两句，将视角从个体扩展至历史长河，表达了作者对于生死轮回、世事沧桑的哲思。无论是谁，最终都将归于尘土，天地之间，似乎并无特定意志，一切不过是自然规律的运行，这种思考让人不禁对生命的本质有了更深的体悟。
下片转而描写隐居生活的具体场景：“隔茅庐，尘万丈，不相侵。”简陋的茅庐，却成了隔绝尘世的屏障，内外两重天，展现了作者超然物外的决心。“林泉自有佳处，石溜假鸣琴。”林泉间的美景，清泉潺潺，仿佛自然界的乐章，让人心旷神怡，无需外界丝竹之音，自然之美便是最好的慰藉。
“汉室煌煌大业，唐代昭昭正绪，此理细推寻。”这几句，虽提及历史上的辉煌，却并非为了颂扬，而是借古喻今，暗示那些曾经的辉煌与争斗，在时间的长河中，也不过如过眼云烟。通过这一对比，更加凸显了避世隐居的智慧与超脱。
最后，“高咏出山去，草木亦知音。”以高吟诗句作结，表达了即使离开这避世的桃源，也要带着这份超然的心态去面对世俗，连草木都能感知这份情怀，何况人呢？这不仅是对个人心境的抒发，也是对人与自然和谐共生的美好愿景。
整首词，以清新脱俗的语言，描绘了一幅幅生动的画面，既有对自然美景的赞美，也有对人生哲理的深刻思考，展现了作者超脱世俗、追求心灵自由的高洁情怀。