送幻上人还高丽
梵宇通辽海，僧居属弁韩。
鳌依三藏立，龙近众香蟠。
异域今为一，游方故不难。
绣幢来日下，金刹满云端。
世主多尊佛，沙弥总授官。
衣传中土遍，锡挂上方寒。
网树珠垂络，香株宝刻阑。
况兹穷壮丽，知尔久盘桓。
故国春频至，长途雪又残。
风沙归寺远，岁月作程宽。
日落经华表，天穷得翠峦。
木杯过渡稳，莲座出波乾。
暮雨鸣斋鼓，春风倚钓竿。
诵经泉客听，传钵海神看。
行住都如幻，虚空未足抟。
路应归后忆，云向坐时观。
紫极迷天乐，青霄隔露盘。
如逢国王问，为说圣人安。
翻译如下：
梵宇通向通辽海，僧侣居住属于韩国。像大鳌依凭三藏而设立，像神龙靠近芳香环绕之地。不同地域如今融为一体，游历四方不难实现。彩绣的佛幡从太阳底下传来，金铸的佛寺在云端显现。世间的君主多尊崇佛教，年轻的僧人也总被授予官职。佛教的服饰广泛传播在中原各地，僧人的禅杖挂在上方的寒冷之地。网状的树上垂挂着珍珠般的露珠，香木上雕刻着珍宝般的栏杆。这些景象极其壮丽，知道你会长久地停留徘徊。故乡的春天频繁来临，漫长的旅途雪已残落。远离寺庙的风沙，岁月的流逝使行程变得漫长。日落时经过华表，天空尽头得到翠绿的山峦。木杯过渡平稳，莲座从波浪中显现。暮雨中响起斋鼓的声音，春风中倚靠着钓鱼竿。诵经时泉客聆听，传钵时海神观看。行走或停留都如幻境一般，虚空不足以形容。路应该在归途回忆，云彩在静坐时观赏。紫色极致的天空乐声迷幻，青霄之上隔着露珠盘。如果遇到国王询问，就解说圣人的安宁。
请注意，这首诗的译文大致传达了原文的意境，但具体细节可能因诗歌的隐喻、象征和文化背景而有所不同。
《送幻上人还高丽》一诗，以其深邃的意境、丰富的想象和细腻的情感，展现了诗人对幻上人归途的深情厚谊及对佛教文化的崇高敬意。全诗从开篇便构建了一幅跨越山海、连接中外的宏大图景，梵宇（佛寺）与辽海相通，僧侣的居所归属于弁韩（古代高丽的别称），这不仅是对地理空间的描绘，更是对佛教文化超越国界的颂扬。
“鳌依三藏立，龙近众香蟠”两句，借鳌与龙的雄伟姿态，比喻佛教经典的稳固与神圣，众香蟠绕，营造出一种超凡脱俗的氛围。随后，“异域今为一，游方故不难”，点明了在佛教信仰的联结下，异域之间心灵相通，游方弘法变得不再艰难，体现了佛教文化的包容性与普世价值。
诗中“绣幢来日下，金刹满云端”等句，通过华丽的辞藻描绘了佛教建筑的辉煌壮丽，象征着佛教信仰的光辉照耀四方。世主尊佛、沙弥授官，则反映了佛教在当时社会中的重要地位，以及它对人们精神世界的深远影响。
“衣传中土遍，锡挂上方寒”，这里的“衣”指的是袈裟，象征着佛法的传承；“锡”即锡杖，是僧人行脚的标志。这两句表达了佛法自中土传播至四方，僧人们不畏严寒，执着求法的精神。接下来的几句，通过细腻的笔触，勾勒出一幅幅生动的画面：网树垂珠、香株宝刻、壮丽景观，无不令人心生向往。
“故国春频至，长途雪又残”，转而写到幻上人的归途，春天的频繁到来象征着希望与新生，而长途跋涉中的残雪则预示着旅程的艰辛即将过去。风沙、岁月，构成了归途的背景，而日落经华表、天穷得翠峦，则是旅途中的美丽邂逅，给人以精神上的慰藉。
“木杯过渡稳，莲座出波乾”，以木杯渡海、莲座凌波的形象，寓意着幻上人归途的平稳与神圣。暮雨斋鼓、春风钓竿，这些日常而又富有诗意的场景，展现了僧侣生活的宁静与和谐。诵经泉客听、传钵海神看，进一步强调了佛教文化的广泛影响力，连水中的精灵、海中的神灵都为之动容。
最后，“行住都如幻，虚空未足抟”，诗人以佛家的空幻观念，点出人生的无常与虚幻，同时也暗示了幻上人虽身处尘世，但心怀佛法，不为外物所累。归途中的回忆与展望，如同云雾缭绕，既是对过往的留恋，也是对未来的憧憬。而“如逢国王问，为说圣人安”，则表达了诗人对幻上人归国后，能够传播佛法、增进两国友谊的美好祝愿。
整首诗情感真挚，意境深远，既有对佛教文化的赞美，也有对友人的深情厚谊，展现了诗人博大的胸怀与深邃的哲思。