优范网 诗词网 道德经(第三十四章)

道德经(第三十四章)

老子

[周]
大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

注释

泛:广泛或泛滥。 辞:言词,称说。不辞,意为不说三道四,不推辞、不辞让。 不有:不自以为有功。 衣养:一本作「衣被」,意为覆盖。 不为主:不自以为主宰。 常无欲:一本无此二字,认为此乃衍文。 小:渺小。 大:伟大。

译文

大道广泛流行,左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞,完成了功业,办妥了事业,而不占有名誉。它养育万物而不自以为主,可以称它为「小」,万物归附而不自以为主宰,可以称它为「大」。正因为他不自以为伟大,所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

赏析

《道德经》第三十四章,宛如一幅淡雅而深邃的水墨画,缓缓展开在我们眼前,引领我们进入一个关于“大道”的冥想之旅。开篇“大道泛兮,其可左右”,寥寥几字,便勾勒出了大道的广阔无垠与无处不在。大道,它既不局限于某一方向,也不受限于任何形式,而是如同浩渺宇宙般,无边无际,可左可右,自由流淌于万物之间。

紧接着,“万物恃之以生而不辞,功成而不有”,这是对大道无私与谦逊品质的颂歌。万物依赖大道而生,大道却从不炫耀自己的功劳,默默滋养着世间的一切,从不言辞张扬。当万物因大道的滋养而繁荣兴盛时,大道亦不居功自傲,仿佛这一切都是自然而然,理所应当。这种不图回报、默默奉献的精神,让人不禁对大道产生深深的敬意。

“衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。”这两句进一步阐述了大道的谦逊与伟大。大道虽滋养万物,却从不以主宰者自居,甘愿退居幕后,这种看似“小”的态度,实则蕴含了无尽的包容与智慧。而当万物最终汇聚于大道之下,大道依然保持那份不争之德,不以万物之主自命,这份胸襟与气度,才是真正的“大”。大道之大,不在于外在的权势或地位,而在于其内在的谦逊与无私。

最后,“以其终不自为大,故能成其大。”这句话是对大道品质的精髓总结。大道之所以能成为“大”,正是因为它从不刻意追求“大”,从不以自我为中心,而是始终保持着一种谦卑与开放的态度,接纳万物,滋养万物。这种“不自为大”的境界,不仅成就了大道自身的伟大,也成为了世间万物学习的榜样。

通过对这一章的细细品味,我们仿佛能感受到老子笔下大道的深邃与辽阔,它教会我们谦逊、无私与包容的重要性。在快节奏的现代生活中,大道的智慧如同一股清流,提醒我们放慢脚步,回归内心的宁静与纯粹,学会在给予中收获,在谦逊中成长,最终达到一种超越自我、与自然和谐共生的境界。

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