道德经（第二十八章）

老子

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

注释

雄：比喻刚劲、躁进、强大。雌：比喻柔静、软弱、谦下。溪：沟溪。婴儿：象征纯真、稚气。式：楷模、范式。忒：过失、差错。无极：意为最终的真理。荣：荣誉，宠幸。辱：侮辱、羞辱。谷：深谷、峡谷，喻胸怀广阔。朴：朴素。指纯朴的原始状态。器：器物。指万事万物。官长：百官的首长，领导者、管理者。大智不割：制，制作器物，引申为政治；割，割裂。此句意为：完整的政治是不割裂的。

译文

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

赏析

在《道德经》的第二十八章中，老子以其深邃的智慧，向我们揭示了一种超脱世俗、回归本真的生活哲学。开篇“知其雄，守其雌，为天下溪”，老子以雄雌为喻，教导我们即便内心知晓刚强之道，也应保持柔顺如水，甘愿成为滋养万物的溪流。这种姿态，是对“常德不离”的坚守，常德即恒常之德，不离则意味着不偏离自然与和谐之道。当我们能够如此，心灵便如同初生婴儿般纯净无邪，那是生命最本真的状态，是复归于婴儿之境。

接着，“知其荣，守其辱，为天下谷”，老子进一步阐述，知晓荣耀却安于卑辱，愿做容纳百川的山谷。这样的胸怀，使得常德得以充盈，内心变得富足。在谷的低洼之处，藏着大地的深厚与广阔，也寓意着人在谦卑中方能成就真正的丰满。于是，“常德乃足，复归于朴”，当常德充盈，人的心境便回归到了最质朴无华的状态，那是未经雕琢的原始之美，是大道至简的哲学体现。

再言“知其白，守其黑，为天下式”，老子以黑白对举，意在说明明了光明之理，却能安于暗淡之处，以此作为天下的典范。这样的行为准则，保证了常德的不偏移，即“常德不忒”。在纷扰的世界中保持内心的坚定与纯正，最终便能达到“复归于无极”的境界，无极即无限、无边界，象征着与宇宙万物合而为一的最高智慧。

最后，“朴散则为器，圣人用之，则为官长”，老子告诉我们，原始的质朴一旦分散开来，便能化生出各式各样的器具，正如圣人运用这种质朴之道，便能成为引领众人的领袖。这里的“朴”不仅是物质上的简单，更是精神上的纯粹与高远。而“故大智不割”，真正的大智慧，是不会割裂事物的本质，不会为了表面的光鲜而舍弃内在的真谛，它强调整体和谐，倡导的是一种包容与统一的智慧观。

整章读来，老子以一种诗意的语言，将深奥的哲理融入日常的自然现象之中，让我们在雄雌、荣辱、黑白的对比中，体会到顺应自然、回归本真的重要性。这不仅是对个人修养的要求，也是对治理国家、处世的智慧启示。在快节奏的现代生活中，重温这些古老智慧，或许能让我们在喧嚣中找到一片宁静之地，学会以更加平和与包容的心态去面对世界。