送梁仲文
圣人既已没，圣道遂不传。
异端壅正途，榛塞逾千年。
大儒起相承，辟之斯廓然。
濂溪回北流，伊洛开洪源。
学者有适从，披云见青天。
我生虽多难，闻道早有缘。
中岁苦病目，不得深穷研。
梁君河东秀，意气凌孤骞。
探道得奥阃，辩说如河悬。
所知非苟知，而亦允蹈焉。
出入口耳者，彼我奚足言。
却来自秦京，过我汾水边。
未几复言别，长途北之燕。
行看奋六翮，高举凌云烟。
功成名遂后，归老河之湍。
相从讲圣学，与子长周旋。
圣人已经不在了，圣人的学说也就不再流传了。各种邪说充斥人间，堵塞了正确的途径，这种情况已延续了上千年。大儒开始崛起，相互继承并发扬光大。周敦颐疏通了被堵塞的河流，从濂溪出发北流至伊洛而打开源流。这样学者知道所遵循的准则，拨去迷雾看到青天。我虽然遭遇许多坎坷艰难，但很早便与圣贤之道结缘。中年时因病眼睛昏花不能穷理深入研究而感到苦恼。在这人群中有一位君子名叫梁坚美秀于河东地区且怀有凌云直上气概而引人瞩目，从个人天性来说令我侧目并引发极大兴趣，通过探索比较我探求出了幽深的道理而他能够运用道来雄辩陈述阐发佛道真谛了，由此探求道理有所知并非苟且地求得一点知识而已，而是能确实实践它。那些从口耳之间得来的东西，对于你我来说哪里值得谈论呢？梁君辞别京师回到长安路过我的汾水居所我们相聚一次叙谈友谊之后便分别了此时他便开始了前往北燕的旅途漫漫行程我们约定如果他有一天能够在广阔的天幕下施展宏图有所作为我们便再度相聚在一起研习圣人的学说。
《送梁仲文》一诗，字里行间流淌着对圣道的追思、对学问的敬仰以及对友人的深情厚谊，读来令人动容。开篇即直抒胸臆，感叹圣人已逝，圣道不传，异端横行，正道受阻，这一景象仿佛一幅沉重的历史画卷，缓缓展开在读者眼前。千年的榛塞，象征着真理之路的艰难曲折，让人不禁为之一叹。
然而，历史的车轮从不停歇，大儒们挺身而出，如同明灯照亮黑暗，濂溪、伊洛等学派相继兴起，为后世学者开辟出一条通向真理的光明大道。这里，“濂溪回北流，伊洛开洪源”一句，以自然景象喻学术发展，既生动又贴切，展现了学术传承的波澜壮阔。学者们终于得以拨开云雾见青天，学术的天空再次晴朗。
诗人转而叙述自身经历，虽生逢多难之时，却幸得早闻圣道，这份缘分显得尤为珍贵。然而，中年病目，使得他无法深入钻研，这份遗憾与无奈，透过文字，仿佛能触摸到诗人内心的波动。
接下来，笔触转向梁仲文，这位来自河东的才子，意气风发，凌然孤高，他在探求学问的道路上，已深得奥阃，辩说起来犹如河水悬瀑，滔滔不绝。他的知识不仅限于口耳相传，而是真正践行于生活之中，这种知行合一的精神，令人钦佩。与之相比，那些只知空谈、不务实践之人，自然显得苍白无力，不值一提。
梁仲文自秦京归来，路过汾水边与诗人相会，短暂相聚后又要踏上北赴燕京的长途。诗人以“行看奋六翮，高举凌云烟”描绘梁仲文未来的辉煌前程，既是对友人的美好祝愿，也是对学术传承的殷切期望。待到功成名就之时，梁仲文或将归隐河湍，与诗人一同讲学论道，这份对圣学的共同追求，让两人的友谊超越了时间与空间的限制。
全诗情感真挚，意境深远，既有对历史的沉思，也有对现实的感慨，更有对未来的憧憬。诗人以细腻的笔触，勾勒出一幅幅生动的画面，让读者在品味文字的同时，也能感受到那份跨越千年的学术追求与人间真情。