茅山四十四代宗师牧斋真人升仙谣
昔爱西城记，华易许遍窥。
醉持龙节舞，寒借鹿裘披。
只忆山中乐，宁期世外悲。
及传南岳剑，难驻赤城师。
毕道能无待，玄科本有期。
紫宫新坐席，金箓古威仪。
菌石哀泉咽，松花泣露垂。
他年归白鹄，尚慰里民思。
从前喜爱游西城，遍览美景令人陶醉。醉酒时手持龙节舞，寒冷时披着鹿裘衣。只回忆山中快乐，怎会想到世外悲情。等到传说南岳剑的传说时，已经难以找到赤城山的师父了。终究明白修道没有捷径可走，只有通过学习道法才能得道成仙。在紫宫中坐禅新席，依照古老的金箓礼仪，看到蘑菇石上的泉眼咽泣，松树上露珠滴落如同泪垂。希望有一天能像白鹄一样归隐山林，安慰里民百姓的思念之情。
《茅山四十四代宗师牧斋真人升仙谣》是一首充满神秘色彩与深邃意境的诗歌，它以其独特的艺术魅力，引领我们步入一个超凡脱俗的仙境世界，同时也深刻反映了牧斋真人一生修为的精髓与心路历程。
开篇“昔爱西城记，华易许遍窥”，诗人以回忆的笔触，勾勒出自己早年对道家典籍的热爱与钻研，西城之记，或许指代着古代道家的秘籍，透露出牧斋真人对于道法的深厚兴趣与不懈追求。接着，“醉持龙节舞，寒借鹿裘披”，描绘了一幅仙风道骨的画面，醉酒中手持龙节起舞，寒风中身披鹿裘，既显其超然物外的洒脱，又见他修行的艰辛与坚韧。
“只忆山中乐，宁期世外悲”，此句转折，表达了牧斋真人对山中修行生活的怀念与满足，以及对尘世悲欢离合的淡然态度。他更看重的是内心的平和与自然的和谐，而非外界的纷扰与变迁。随后，“及传南岳剑，难驻赤城师”，提到南岳剑法的传承与赤城师的离去，象征着技艺的传递与生命的无常，透露出一种对过往的留恋与对未来的淡然接受。
“毕道能无待，玄科本有期”，此句点明了修行的真谛——真正的悟道无需外物依托，一切遵循自然法则，自有其定数。牧斋真人通过修行，达到了心灵与宇宙的和谐统一，超越了世俗的束缚。“紫宫新坐席，金箓古威仪”，则是对其升仙后地位的描绘，紫宫新座象征着他在仙界的新身份，金箓古威仪则体现了道教仪式的庄严与神圣。
“菌石哀泉咽，松花泣露垂”，以自然界的哀鸣与垂泪，寓言式地表达了对牧斋真人升仙的哀悼与不舍，同时也增添了整首诗的凄美与哀婉。“他年归白鹄，尚慰里民思”，结尾处，诗人以白鹄归来的美好愿景，寄托了对牧斋真人未来可能重返人间，继续庇护乡里、安抚民心的深切期盼。
整首诗通过对牧斋真人修行、升仙的描绘，不仅展现了他超凡脱俗的精神境界，也寄寓了人们对美好、对超脱的向往。诗中既有对道家哲学的深刻阐述，又有对自然美景的细腻描绘，情感真挚，意境深远，是一首不可多得的佳作。