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读史

自古功名亦苦辛,行藏终欲付何人。 当时黮黯犹承误,末俗纷纭更乱真。 糟粕所传非粹美,丹青难写是精神。 区区岂尽高贤意,独守千秋纸上尘。

注释

行藏:人之行止。引指事迹。 黮黯:蒙昧不明。唐·韩昌黎《为河南令上留守郑相公启》:「盖覆黮黯,不以真情状白露左右。」 承误:承传谬误。 糟粕:本指食品之垃圾,引指历史。语本《庄子·天道》:「桓公(齐桓公)读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:『敢问公之所读者何方邪?』公曰:『圣人之言也。』曰:『圣人在乎?』公曰:『已死矣。』曰:『然则君之所读者,古人之糟魄已夫!』」糟魄,糟粕。 粹美:纯粹精美。 丹青:绘画。这里引指史书。 区区:极其有限的,少量的。指记载人物事迹的史书文字。 纸上尘:史书上的尘土。

译文

自古以来一个人要历尽苦辛才名就功成,可如实记载下他们的事迹要靠哪一个人? 往往是由于当时的情况不清而以讹传讹,加上后世的流俗更搅乱了事实以假乱真。 低俗的东西即使怎样流传也谈不上精美,要知道绘画最难的是画出人的气质精神。 点点记录怎能写尽古代贤哲的品格学问,俗儒们只会死守古书的糟粕真可笑可憎。

赏析

这首七言律诗约作于熙宁三年(西元一〇七〇年)。据李雁湖《庚寅增注》称:「安石尚谓:『欧阳永叔作《五代史》时,冯道最佳,有机谋,善避难,密能安主存身,可谓吉士。永叔贬之,甚无谓也。作史难,须博学多闻,有须足以断其真伪是非乃可。盖事在目前是非尚不定,而况名迹去古人已远,旋策度之,焉能一一当其实哉!』反复此段,与诗意略合,且标题不指名,而泛谓之「读史」,岂公故欲隐其义,为永叔讳耶?」则李鴈湖意谓王荆公所指乃欧阳文忠撰史(欧阳文忠约于景祐三年至皇祐五年间编成《新五代史》)失实。细读荆公之语,中有赞许「冯道」之词,以为欧阳文忠贬之不当,其中恐怕不仅为古人鸣不平,而实有自忧之虑。

赏析2

王安石的《读史》是一首富有哲理性和批判精神的诗作,通过对历史的深刻反思,表达了诗人对于历史记载、功名追求以及历史人物评价的独到见解。下面是对这首诗的详细赏析:

首联:“自古功名亦苦辛,行藏终欲付何人。”

  • 解读:自古以来,追求功名都是一件既辛苦又艰难的事情。无论是成功还是失败,个人的行为和心志最终要交付给谁来评判呢?
  • 赏析:首联开门见山,直接点出了诗人对历史人物的同情和理解。他认识到,历史上的英雄豪杰,无论其成就大小,都经历了无数的艰辛和磨难。同时,他也对历史的评判标准提出了质疑,认为个人的行为和心志难以得到公正、全面的评价。

颔联:“当时黮黯犹承误,末俗纷纭更乱真。”

  • 解读:在当时的历史背景下,即使有些事情模糊不清,但仍然会被错误地传承下来。而到了后世,各种世俗观念更是纷繁复杂,使得历史的真相更加难以辨清。
  • 赏析:颔联进一步揭示了历史记载的不可靠性。诗人认为,由于各种原因(如政治斗争、个人偏见等),历史在传承过程中往往会被歪曲或误传。而到了后世,由于各种世俗观念的干扰,历史的真相更是难以还原。

颈联:“糟粕所传非粹美,丹青难写是精神。”

  • 解读:历史上传下来的往往只是糟粕而非精华,真正的美好难以被传承。即使是用最精湛的绘画技艺,也难以描绘出历史人物的精神风貌。
  • 赏析:颈联诗人对历史的记载方式提出了批判。他认为,历史记载往往只关注表面的现象和事件,而忽略了更深层次的精神内涵。同时,他也指出了绘画在表现历史人物方面的局限性,即难以捕捉和表现人物的精神特质。

尾联:“区区岂尽高贤意,独守千秋纸上尘。”

  • 解读:这些历史记载和绘画作品又怎能完全表达出高贤们的真实意图呢?他们只能孤独地守护着那些写在纸上的尘埃般的历史记载。
  • 赏析:尾联诗人表达了对历史记载的无奈和遗憾。他认为,尽管历史记载和绘画作品在一定程度上反映了历史人物的事迹和精神风貌,但它们毕竟只是有限的、片面的表达。真正的高贤们,他们的思想和意图往往难以被完全理解和传承。因此,他们只能孤独地守护着那些写在纸上的历史尘埃,等待着后人的进一步发掘和理解。

总结:

王安石的《读史》是一首充满哲理性和批判精神的诗作。通过对历史的深刻反思和批判,诗人表达了对历史记载、功名追求以及历史人物评价的独到见解。他认识到历史的复杂性和不可靠性,同时也对真正的历史人物和精神内涵表示了敬意和追求。这首诗不仅具有深刻的思想内涵,也展现了诗人高超的艺术造诣和独特的文学风格。

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