题刘松年画张志和辞聘图
长安城中晨鼓响，马后红尘高十丈。吴侬为尔去烟波，卧听樵青闲荡桨。
醉来即唱沧浪歌，平生志愿今无多。鹪鹩不巢上林树，鸒斯不啄玉山禾。
是身渺焉寓天地，何殊太仓之稊米！野人本乏济时策，孰谓要君徵不起？
所以汉光武，不强严子陵。放归江湖从所志，千年万年呼客星。
圣人在位，麟凤在野。洛既出图，河复出马。普天率土遂其生，四灵咸集依至化。
唐尧垂拱而在上，禹稷忧勤而在下。当时天下所不臣，亦有临流弃瓢者。
清晨长安城中鼓声响起，马蹄扬起的烟尘高达十丈。我为了你远离繁华，卧听打柴人悠闲地荡桨的声音。醉酒后我就唱起沧浪歌，平生没有什么过高的志愿。像鹪鹩不筑巢在上林树，鸒斯不啄食玉山上的禾，不贪世俗的荣华富贵。这身躯寄寓在天地之间，与太仓中的米粒有什么分别？我本来就没有济世的良策，怎能说一定要你起来做官呢？因此汉光武帝不愿勉强严子陵出山做官。放归江湖顺从你的志向，千年万年如客星永远照耀。圣人在位，麟凤在田野。洛水中出现八卦图，黄河出现神马。让天下百姓都安享太平生活，四灵聚集显示政治清明。尧帝垂拱而治在上位，禹稷勤劳朴实为民在下。那时人们也不称臣，也有弃官归去如弃瓢者。
《题刘松年画张志和辞聘图》一诗，以细腻的笔触和深邃的意境，描绘了张志和超脱尘世、归隐江湖的高洁情操，同时也寄寓了诗人对理想人格与社会和谐的向往。
开篇“长安城中晨鼓响，马后红尘高十丈”，以晨鼓与红尘的对比，勾勒出京城繁华喧嚣与张志和内心宁静淡泊之间的鲜明反差。紧接着，“吴侬为尔去烟波，卧听樵青闲荡桨”，诗人用“吴侬”（吴地人，此处代指张志和）的选择，展现了其毅然决然离开繁华，投身自然怀抱的情景，卧听樵夫与青年荡桨之声，一派悠然自得。
“醉来即唱沧浪歌，平生志愿今无多”，张志和在醉意中吟唱沧浪之歌，表达了对世俗功名已无多求的心境。随后，“鹪鹩不巢上林树，鸒斯不啄玉山禾”，以鹪鹩与鸒斯为喻，说明自己无意于权贵之巢，不贪恋高位厚禄，坚守内心的清贫与高洁。
“是身渺焉寓天地，何殊太仓之稊米！”诗人感叹人身渺小，如同太仓中的一粒米，既是对生命无常的哲思，也是对个人在历史长河中微不足道的清醒认识。“野人本乏济时策，孰谓要君徵不起？”进一步强调自己作为山野之人，本就缺乏治理国家的策略，被征召而不去，是顺乎自然的选择。
“所以汉光武，不强严子陵。放归江湖从所志，千年万年呼客星。”以汉光武帝不强求严子陵出仕为例，颂扬了张志和如严子陵般的高风亮节，被放归江湖，得以追随内心所向，成为后世传颂的佳话。
“圣人在位，麟凤在野。洛既出图，河复出马。”这里借用了古代圣王治世、祥瑞频现的典故，表达了理想中的政治清明与社会和谐。“普天率土遂其生，四灵咸集依至化”，普天之下，万物生长，四灵（龙、凤、龟、麟）汇聚，象征着在圣明治理下，万物各得其所，社会和谐美好。
“唐尧垂拱而在上，禹稷忧勤而在下。”以唐尧的无为而治与禹、稷的勤勉为民为例，展现了理想政治中的上下和谐，既有高层的智慧与宽容，也有基层的实干与奉献。“当时天下所不臣，亦有临流弃瓢者。”最后，诗人提到在那样一个理想时代，即便是像张志和这样不愿为臣的人，也能在江湖间自在生活，临流弃瓢，象征着对自由与超脱的最高追求。
整首诗通过对张志和辞聘图的描绘，不仅颂扬了个人的高洁情操，更寄托了对理想社会形态的深切向往，语言优美，意境深远，令人回味无穷。