读易处，为俞文辅赋
易经四圣人之事，洁静精微惟此书。夫子五十以学易，尔今读易年何如？
易之为书广大而悉备，不以一言一事拘。君子观象玩辞处，近取诸身而论诸。
按文责义而有得，斯乃万方之一隅。履德之基，谦德之柄，复德之本，恒德之固，损德之修，益德之裕，困德之辨，井德之地，巽德之制，于此九卦能体验，可无大过为德符。
读易于斯而自勉，仰观俯察非吾徒。羲文周孔虽既没，天人其不在兹乎？
关于易经四位圣人的事迹，书中记载的十分洁净、精细、微妙。孔子在五十岁时开始钻研易经，你如今读易经已经几年了？易经这本书广大且详尽完备，不仅仅局限于某一句话或某一件事情的解释。君子应该观察易经中的象理、卦象及象征辞意的结合应用，进而从自身做起并推广到世间万物。按照易经中的道理去行事，会有所收获，这只是易经的微小部分。履德的基础，谦德的把握，复德的根源，恒德的稳固，损德的修养，益德的丰富，困德的辨别，井德的环境，巽德的制定等九种品德都可以从易经中得到体验和理解。如果我们能在九卦之中有所体验并付诸实践，就不会犯大的错误。通过阅读易经自我激励，仰观天文俯察地理并非易事。伏羲、文王、周公和孔子虽然都已经离世了，但他们的精神和易经的智慧仍然存在于我们之中。
《读易处，为俞文辅赋》一诗，以其深邃的哲理与温婉的劝勉，引领我们步入《易经》的浩瀚世界，同时也展现了诗人对俞文辅读书情形的关切与期望。开篇即点明《易经》之独特地位——“易经四圣人之事，洁静精微惟此书”，简洁有力地道出了《易经》汇聚了伏羲、文王、周公、孔子四位圣人智慧，其内涵纯净而深远，非同凡响。
诗人接着以孔子的学习经历为喻，询问俞文辅：“夫子五十以学易，尔今读易年何如？”这不仅是对俞文辅个人修为的关注，更是对《易经》跨越年龄、终身学习的价值的肯定。孔子晚年研习《易经》，韦编三绝，其精神激励着每一个求学者，无论年龄几何，皆应怀揣敬畏之心，探索《易经》的奥秘。
随后，诗人阐述了《易经》的博大精深：“易之为书广大而悉备，不以一言一事拘。”指出《易经》包容万象，不拘泥于具体言辞或事件，而是提供了广阔的思维空间，让君子在观察卦象、玩味卦辞的过程中，能够“近取诸身而论诸”，即从自身出发，推己及人，领悟天地万物之理。
诗人进一步强调，研读《易经》需“按文责义而有得”，即通过细致解读文字，追根溯源，方能领略其中一二，而这仅仅是“万方之一隅”，意味着《易经》的智慧无穷无尽，每一次阅读都能有新的发现和收获。
接下来，诗人列举了《易经》中的九卦，如“履德之基，谦德之柄”等，每一卦都蕴含着对德行的深刻阐述，提醒人们在修身齐家治国平天下的过程中，应如何把握德行的根本，如何在困境中坚守正道，如何在顺境中不失谦逊。这些卦象不仅是道德的指南，也是人生智慧的源泉。
最后，诗人以“读易于斯而自勉，仰观俯察非吾徒”作为自我鞭策，鼓励俞文辅及所有读者，在研读《易经》的同时，要不断自我提升，超越个人局限，达到与天地精神相往来的境界。尽管伏羲、文王、周公、孔子这些伟大的先贤已逝，但他们的智慧与精神，通过《易经》这部经典，依然鲜活地存在于我们的世界之中，引导着我们前行。
整首诗语言流畅，情感真挚，既表达了对《易经》的崇敬之情，又寄寓了对后学的殷切期望，让人在阅读中感受到一种跨越时空的智慧传承与心灵共鸣。