奉听玘法师讲楞伽经，留别
玘公注经回，于世无所慕。
结坛在南坞，心与道为务。
行苦缁素归，律严鬼神护。
吾从挹清芬，肺腑久皈附。
仰聆楞伽旨，灌顶发甘露。
四众瞻礼间，绕床天花雨。
古无雪山子，我愿黄金铸。
兹行匪漫游，实以闻经故。
初地谁不明，末法自迷误。
不谓攴道林，犹识许玄度。
欣然酬宿愿，言笑亦已屡。
出寺且复留，徘徊川光暮。
还当理轻楫，时到茅家步。
师既不忘予，予忘南坞路。
玘公注释完经书后，对世上任何事物都不羡慕。 结坛在幽深静谧的南坞之中，将心思全都放在了修道上。 在行苦修行中，他身着清贫的衣服，遵守严格的戒律，连鬼神都加以保护。 我追随着他汲取清芬的气息，久已将肺腑之心归附于他。 抬头聆听他的楞伽宗旨，如同灌顶一般受到启迪和教诲。 众多弟子瞻仰礼拜时，绕床四周仿佛降下天花。 古代没有雪山子这一地名，我却愿意以黄金铸一雪山子给他。 这次行动并不是随意漫游，实在是因听闻经文而心动。 佛教初传时，信佛的弟子谁不明白道理？是佛教衰微的末法时代使人迷误。 没想到攴道林（人名）走了，还能认识许玄度（人名）。 我欣然实现了过去的愿望，谈笑间已多次见到他们。 走出寺庙且作停留，在川边徘徊直到傍晚。 到时将整理好轻便的船桨，按时到达茅家步。 老师没有忘记我，我也难以忘记南坞路。
《奉听玘法师讲楞伽经，留别》一诗，深情而细腻地描绘了诗人聆听玘法师讲解《楞伽经》的感悟与离别之际的依依不舍。全诗如同一幅流动的水墨画，将法师的高洁、讲经的庄严、听众的虔诚以及诗人内心的波动，一一铺陈开来。
开篇“玘公注经回，于世无所慕”，寥寥数语，便勾勒出法师超脱尘世的形象。他注解经文归来，心中已无世俗之念，这份淡泊与宁静，令人油然而生敬意。接着，“结坛在南坞，心与道为务”，进一步展现了法师在南坞设坛讲经，心无旁骛，唯道是从的崇高境界。
“行苦缁素归，律严鬼神护”，这两句不仅描绘了听众（无论是出家的僧侣还是俗世的信众）因法师的德行而归依，还暗示了法师严守戒律，连鬼神都为之护佑的威严与神圣。诗人自己，也在这股清流中找到了心灵的归宿：“吾从挹清芬，肺腑久皈附。”他长久以来，内心早已向佛法皈依，从法师那里汲取到了精神的甘露。
讲经的场景更是令人神往：“仰聆楞伽旨，灌顶发甘露。四众瞻礼间，绕床天花雨。”诗人仰望聆听《楞伽经》的奥义，仿佛受到了智慧的灌顶，内心充满了喜悦与清凉。而四周听众的瞻仰与礼拜，以及仿佛天花纷飞的景象，更添了几分神秘与庄严。
随后，诗人表达了对法师的敬仰与感激之情：“古无雪山子，我愿黄金铸。”他以古代传说中的雪山童子为喻，表达了自己愿以黄金铸法师像，以表敬仰的强烈愿望。此次听经之旅，并非闲游，而是出于对经法的渴望：“兹行匪漫游，实以闻经故。”
在诗中，诗人还流露出对佛法真谛的领悟与对末法时代的忧虑：“初地谁不明，末法自迷误。”他感叹，佛法的初地（即基础教义）本无人不明，但在末法时代，人们却往往迷失方向。幸运的是，他在这里遇到了玘法师，如同在迷茫中找到了指引：“不谓攴道林，犹识许玄度。”（许玄度，此处或喻指有高深学问之人）
离别之际，诗人心中充满了不舍：“欣然酬宿愿，言笑亦已屡。出寺且复留，徘徊川光暮。”他与法师愉快地交谈，笑声连连，却在离开时犹豫不决，徘徊在夕阳映照下的河畔，迟迟不愿离去。最后，他许下承诺：“还当理轻楫，时到茅家步。师既不忘予，予忘南坞路。”表示将来定会时常回访，因为法师与南坞的路，已深深印刻在他的心中，难以忘怀。
整首诗情感真挚，意境深远，既展现了法师的高风亮节，也表达了诗人对佛法的虔诚信仰与对法师的深厚情谊。在平淡的叙述中，蕴含着深刻的哲理与丰富的情感，读来令人回味无穷。