送全上人
蜀中山水古所闻，知有五岳元非尊。
上人足迹半天下，锡端高曳衡湘云。
十年挂锡东海上，金峨雪窦晴相向。
灯分舍利塔畔光，钵共旃檀林下饷。
上人岁晏将何如，手持径寸摩尼珠。
剧谈似讷讷不讷，外貌如愚愚不愚。
上人此理知默契，所以不会唯深会。
二严二乘妙熟探，大千小干了无外。
南还欲鼓湘潭柂，天地江山等么么。
自知浮世一化城，愿结跏趺面墙坐。
这些古诗的译文如下：
自古以来，四川的山水风景就广为人知。虽然知道有五岳，但并不代表它们就是最尊贵的。
登山者足迹遍布天下，越过锡端的衡山和湘水地区的云雾缭绕。他们挂锡在东海已经十年了，无论是金色的峨眉山还是雪覆盖的窦山，在晴朗的天气里都能相互映照。灯光的舍利塔旁闪耀着光芒，钵盂则在旃檀林下共赏午间点心。随着岁月流逝，上山的人们最终将会如何呢？他们手持直径如尺的摩尼珠。虽然外表看起来沉默寡言，但实际上他们内心充满了智慧。他们深知这些道理，所以虽然不张扬却深深理解。他们深入探索佛教的乘法和乘理，无论大千世界还是小千世界都在他们的掌握之中。他们向南返回想要驾船行驶在湘潭的湖面上，觉得天地间的江山都是平等的。他们明白自己在浮世中只是一座化城，所以更愿意打坐禅定，面向墙壁保持跏趺坐的姿态。
请注意，由于诗歌具有浓厚的文学色彩和象征意义，上述译文可能不完全准确或具有绝对的代表性，但它尽量捕捉了诗歌的主要情感和意境。
《送全上人》一诗，以其深邃的意境、流畅的笔触，勾勒出一幅幅生动的画面，展现了诗人对友人全上人的深厚情谊及其修行境界的高度赞扬。
开篇即以“蜀中山水古所闻，知有五岳元非尊”点明全上人游历之地的非凡，将蜀中山水与五岳相提并论，却又不落俗套地认为五岳并非至高无上，以此衬托出全上人眼界之开阔，心胸之豁达。接着，“上人足迹半天下，锡端高曳衡湘云”，描绘了全上人云游四方的行迹，锡杖高举，云游衡湘，形象生动，仿佛其人正踏云而来。
“十年挂锡东海上，金峨雪窦晴相向”，诗人笔锋一转，将全上人在东海修行十年的情景娓娓道来，金峨山、雪窦山的晴朗景致，既是自然风光的写照，也是上人内心清明的象征。而“灯分舍利塔畔光，钵共旃檀林下饷”，则细腻描绘了上人修行生活的日常，灯火与舍利塔的光影交映，钵盂与旃檀林的香气缭绕，营造出一种超脱尘世的宁静氛围。
“上人岁晏将何如，手持径寸摩尼珠”，诗人以问句引出全上人手持摩尼珠的形象，摩尼珠象征着智慧与光明，暗示上人内心世界的富足与明亮。随后，“剧谈似讷讷不讷，外貌如愚愚不愚”，通过对比手法，展现了上人外表的平凡与内心的深邃，言语虽不多，却字字珠玑，看似愚钝，实则大智若愚。
“上人此理知默契，所以不会唯深会”，诗人指出，上人对于佛理的领悟已达到默契无间的境界，无需言表，只有深入探究者方能体会。接着，“二严二乘妙熟探，大千小干了无外”，进一步强调了上人对于佛教教义的精通与透彻理解，无论是大乘小乘，还是三千大千世界，都在其心中了然无碍。
末尾，“南还欲鼓湘潭柂，天地江山等么么。自知浮世一化城，愿结跏趺面墙坐”，诗人以全上人即将南归的情景作结，天地江山在上人眼中皆如微尘，自知人间繁华不过是一场幻梦，于是愿以跏趺坐姿，面对墙壁，静心修行，表达了上人超脱世俗、追求精神自由的崇高境界。
整首诗情感真挚，意境深远，不仅展现了全上人云游四海、修行悟道的传奇经历，更深刻揭示了其内心世界的丰富与高远，令人读后回味无穷。