我出生的时候父亲就去世了，还在哺乳中失去了父亲的抚育。兄弟俩幼年丧父，孤苦伶仃，只有母亲把我们精心照顾抚养。母亲六十岁时我三十岁了，夜里和她围着清冷的灯光守着家。母亲说父亲已死应当好好照顾儿子，儿子应当努力读书光耀门庭。她治麻捣麻纺线为我备衣，又替我穿制衣裳。直到现在游子身上衣，还带着西窗深夜的雨渍。今年八月拜别了高堂老母，因而上西州经过东土。听说江南的张公子自造了华美的住宅胜过那华丽的房屋。他的名字在江湖上常常被听到，诗中经常在州县之间流传被人诵读。他已懂得孝敬父母足够的事情夏天井上的温暖与冬祭柴火的馔盛供养无缺（可以时时亲自迎接季节供养亲侧）。他用五彩缤纷织制华丽镂花制成的上衣和缀花锦袍供老母穿戴侍候其安。在白云之上使覆盖母亲灵前的堂萱暂时消损凋零枯萎之患忧。（这里的‘覆’理解上可解释蔽而盖之意），所以做为子女行孝的举动光荣高节当如白云般的纯洁无瑕光耀楼前堂萱上，（即子女身上穿的花衣裳亦要纯洁无瑕的鲜艳光彩映照在堂萱之上）。以此孝德期望报答春日长养之恩如同长抱草履和子路般的贞心（传说古孝子木草履尽孝道），素怀高节的心志与皎洁的明月相伴。用劳苦来侍奉母亲岂止是仰慕曾仲的孝行，孝敬不绝还要效法姚崇大禹的美德品行。我看世俗风气却是不能如此遵循孝道之理，（世俗人们却以此为反常之事），以为节俭奉亲轻然地称许此事亦不足以荣耀己身以此为自豪而歌诵其行迹之事不值得赞赏太多以自骄炫耀己身的行为举止了。我因此感叹你的孝行而悟出此理，就打算移家而去形成家室团聚在一起供养父母颐养天年的温馨团聚亲情快乐啊！（若不是有什么神意亲眷血眷的爱念实在不明白人们彼此心异各异思绪怎样会产生要独居隔居之思）。并非因宗族族谱相通才住在一起，（我们聚在一起是因为）自然亲爱着彼此情怀相投一致相同的处世心态才聚集在一起的。（却为宦等致使不可以在一块守亲爱相悦人之为人之情归藏身心之家的人聚之意因而矛盾犹豫使自己没有顾及最后归宿而家难依靠相守让母亲依门倚闾盼望着你迟迟不归的苦盼而令人感到无奈心酸泪目。）诗写成之后即使晚了些也赶紧理桨划桨回家去以免让庸庸俗人等的归迟守家之苦等待太久而感到惭愧了。
《我生》一诗，情感深沉，字里行间流露出对母爱的无限感激与对孝道的深刻体悟。开篇即以“我生失怙口尚乳，兄弟伶仃母孤抚”勾勒出诗人早年丧父，与兄弟相依为命，由母亲一人艰辛抚养的情景。这简短的叙述，却饱含着无尽的辛酸与不易，让人不禁为母爱的伟大所动容。
随后，“母年六十子三十，夜共青灯守环堵”描绘了母子相伴的温馨画面，尽管生活清贫，但那份相依为命的深情却尤为珍贵。母亲的话语“夫死当从子，子当读书树门户”，不仅是对儿子的殷切期望，更是对家族未来的深深寄托。她治麻纺线，织布成衣，用自己的勤劳双手为儿子撑起一片天，那份深沉的爱，如同“西窗夜深雨”，点点滴滴，滋润着游子的心田。
诗人笔锋一转，提及自己远离家乡，拜谒高堂，游历四方，却在江南听闻张公子筑楼豪华，生活奢侈，与自家清贫形成鲜明对比。这不仅是对社会风气的某种反映，也隐含着诗人对物质追求与精神坚守之间平衡的思考。
“贞心儗报三春晖，素怀直与明月伍”，表达了诗人对母爱的报答之心，以及自己清高自守的情怀。他不慕名利，不随波逐流，而是坚守孝道，以行动诠释着“百善孝为先”的传统美德。
诗中，诗人对世态炎凉、人心浮躁的社会现象进行了批判，认为那些轻视孝道、夸耀非常之事的人，实则背离了天道常理。这份清醒的认知，使他在纷扰的尘世中找到了自己的定位，决心以孝为先，以诚为本。
最后，诗人流露出对归家的渴望，希望早日结束漂泊，回到母亲身边，以实际行动报答养育之恩。全诗在“诗成蚤晚理归舸，免使庸庸等䂥珷”中缓缓落下帷幕，留给读者无限的遐想与感动。
《我生》一诗，以其真挚的情感、深邃的思考，展现了诗人对母爱的颂扬、对孝道的坚守，以及对社会风气的深刻反思。它不仅是一首感恩之作，更是一曲关于人性、道德与社会责任的深刻赞歌。
