送染上人往永嘉礼源师
人生始提抱，孩笑物罕俦。
三龄蒙始达，五龄气食牛。
弱年渐乖张，役役各有谋。
或为工与商，骋智穷轮辀。
或为士与农，读书事田畴。
所以嗜名士，实与嗜利侔。
阳轮驶隙光，衮衮无停留。
朱颜谢韶景，白发生清秋。
乃知人有生，百年等浮沤。
生前爵九命，死后土一坏。
阮生悟兹理，离俗仍长游。
东嘉宅山水，源师道之尤。
往参一小乘，智辩从兹优。
解此身世纷，反为身后忧。
子今别我去，同难难同流。
彼此尊所闻，茂业期精修。
永玩平堤澜，源头自悠悠。
人生从婴儿开始抱在怀中，孩童的笑声是世间最纯真的声音。三岁时开始懂事，五岁时气概非凡，颇有壮志。年少时逐渐变得性格倔强，各有各的谋划和追求。有的人从事工匠或商人，施展才智奔波劳碌。有的人从事士人或农业，读书种田耕田锄草。因此喜好追求名声的人，实际上与追求利益的人等同。就像太阳驶过空隙一样快速流逝的光阴，不停地向前推进，绝不停留。红润的面色辞别了美好的景色，白发就在清冷的秋天降临了。这才知道人活在世上，百年如同浮沤那样短暂。生前受爵禄九命，死后只有一抔土作为坟墓。阮籍悟出了这个道理，超脱世俗而继续自由自在地遨游。在东嘉地居住在山水中，追随老师的教导而精通大道。前往参访小乘佛教，智慧辩才可以从此得到培育提高。能解开这身世的纷扰困扰，反而为身后留下忧虑。你现在与我告别离去，想要做到真正志同道合很难。我们都尊重自己的所闻所见，期望在繁盛的业绩上努力精进不懈。永远游玩在平堤之上观赏波澜，源头自然悠远深长。
《送染上人往永嘉礼源师》一诗，以其深邃的人生哲理与细腻的情感描绘，勾勒出一幅幅关于成长、选择与超脱的人生画卷。诗人以染上人即将前往永嘉拜访礼源师为背景，缓缓展开了一场关于生命意义与心灵归宿的对话。
开篇，诗人以孩童时期的纯真无邪为引子，描绘了人生最初的美好：“人生始提抱，孩笑物罕俦。”孩童的笑声纯净无暇，世间少有能比。随后，随着“三龄蒙始达，五龄气食牛”，展现了孩童逐渐成长，志气勃发的情景。然而，随着年岁的增长，“弱年渐乖张，役役各有谋”，人们开始被各自的生活所役使，或投身于工商，或成为士农，追求着不同的生活道路。这里，诗人以略带讽刺的笔触，指出世人对于名利与物质的追求，实则与对利益的渴望无异，“所以嗜名士，实与嗜利侔”，揭示了人性中普遍存在的世俗倾向。
紧接着，诗人笔锋一转，将视角拉向时间的无情流逝：“阳轮驶隙光，衮衮无停留。”时间如白驹过隙，青春转瞬即逝，白发悄然爬上鬓角，“朱颜谢韶景，白发生清秋”。这样的对比，让人不禁感叹生命的短暂与无常。于是，诗人发出了“乃知人有生，百年等浮沤”的深刻感慨，认识到人生的短暂与虚幻，生前无论多么显赫，死后终归于尘土，“生前爵九命，死后土一坏”。
在这样的生命观照下，诗人引入了阮籍的超脱态度，他悟透了人生的真谛，选择离俗长游，寻求精神上的自由与解脱。而永嘉的山水之间，住着一位道行高深的礼源师，正是染上人此行的目的地。诗人期待染上人通过参访礼源师，能够“往参一小乘，智辩从兹优”，在佛法的指引下，解开尘世的纷扰，达到心灵的宁静与超脱。
最后，诗人以离别之情收束全诗，表达了对染上人的不舍与期望：“子今别我去，同难难同流。彼此尊所闻，茂业期精修。”虽然彼此选择不同的道路，但都应尊重各自的信仰与追求，希望染上人能在修行的道路上不断精进，如同源头之水，悠远而绵长。
整首诗情感深沉，哲理丰富，既表达了对生命无常的深刻感悟，又寄寓了对精神超脱的美好向往。诗人在送别之际，不仅流露出对友人的深情厚谊，更传递了一种超越世俗、追求内心平和的生活态度，引人深思。