衡山福严寺二十三题为梓上人赋般若寺
般若南朝寺，思公第一传。
拓开方丈地，坐断再生禅。
贝叶收经夹，昙花散法筵。
山神应夜夜，来礼佛灯前。
般若南朝寺庙里，慧思公是最杰出的传人。他扩大了寺庙的规模，修习了最高深的禅法。他把佛经记录在贝叶上，精心收藏起来；昙花盛开时，他散播佛法。山神应该在每个夜晚，前来礼拜佛灯之前。
《衡山福严寺二十三题为梓上人赋般若寺》一诗，以清新雅致的笔触，勾勒出一幅超凡脱俗的佛教圣地画卷，让人仿佛穿越千年，置身于南朝时期的般若寺中，感受那份远离尘嚣的宁静与庄严。
首句“般若南朝寺，思公第一传”，直接点题，既表明了寺庙的历史渊源——南朝时期的般若寺，又突出了“思公”在此地的佛教传承中的首要地位，为全诗铺设了一层厚重的历史与文化背景。这里的“思公”，或许是指某位高僧大德，他的教诲与修行，如同薪火相传，照亮了后世信徒的心灵之路。
接下来，“拓开方丈地，坐断再生禅”，以生动的意象描绘了寺庙的幽静与禅意。方丈之地，虽小而能容大千世界，象征着心灵的广阔与自由。梓上人于此地打坐修行，似乎已超越了生死的界限，达到了“再生禅”的境界，这是一种对生命本质深刻领悟后的超然物外。
“贝叶收经夹，昙花散法筵”，这两句细腻地刻画了寺庙内的日常景象。贝叶经，作为古代佛教经典的载体，承载着智慧与信仰，被小心翼翼地收藏于经夹之中，彰显了对佛法的尊崇与传承。而昙花一现，虽短暂却美丽非凡，用以比喻佛法传授的难得与珍贵，法筵之上，智慧之花绽放，启迪着每一个寻求解脱的心灵。
末句“山神应夜夜，来礼佛灯前”，以浪漫主义的想象，赋予了自然以灵性，山神夜夜前来礼佛，不仅展现了人与自然和谐共处的理想境界，也寓意着佛法之光普照万物，无论是有情众生还是山川草木，皆能受到其慈悲与智慧的照耀。这样的描写，让般若寺不仅仅是一座寺庙，更成为了一个充满神秘与神圣感的灵性空间。
整首诗语言凝练，意境深远，通过对般若寺景物的细腻描绘与情感抒发，传达了对佛教文化的敬畏之心以及对修行生活的向往之情。在诗人的笔下，般若寺不仅是物质的存在，更是精神的归宿，引人深思，令人向往。