篷轩为吴僧元谊赋
缚竹作禅宇，小于江上舟。
树声疑叠浪，月影似中流。
兴寄江湖远，身同世界浮。
怀师燕坐处，吾道在沧洲。
用竹子捆绑制作成禅室，比江上的小舟还要小。树的声音仿佛连起了层层波涛，月亮的影子好似浮动于江河中央。寄寓远离江湖的愿望，身处于这繁华尘世中如同漂浮的船只一样无所依傍。心中怀着老师静坐的境地，我所追求的佛道却处在遥远的水滨之地。
《篷轩为吴僧元谊赋》这首诗，以简练而富有意象的语言，描绘了一幅超脱尘世的禅意画卷，让人仿佛置身于一片宁静致远的禅宇之中，与自然和谐共生。
首句“缚竹作禅宇，小于江上舟”，直接点题，用竹构建的小轩，其规模虽不及江面上的一叶扁舟，却巧妙地借用了舟的意象，暗示着此轩虽小，却能承载心灵的远航，寓意着修行之人不以物喜，不以己悲的超然心境。竹，作为中国传统文化中的高洁象征，不仅体现了禅宇的简朴与自然，也暗含了坚韧不拔的修行精神。
接下来，“树声疑叠浪，月影似中流”，通过听觉与视觉的双重描绘，将自然之声与光影巧妙融入禅境之中。树叶在风中摇曳的声音，仿佛江面上层层叠叠的波浪，而月光洒落，其影斑驳，又如同流水映照在舱窗之内，营造出一种静谧而又生动的氛围。这样的描写，不仅增强了画面的立体感，也让读者能够感受到一种超越现实的宁静与美好。
“兴寄江湖远，身同世界浮”，这两句诗进一步升华了主题，表达了诗人对于江湖之远的向往和对人生如浮萍般无定的深刻感悟。在这里，“兴寄”二字，既是对远方风景的寄托，也是对心中理想的追求，而“身同世界浮”则是对生命无常、世事沧桑的哲思，体现了佛教中关于“缘起性空”的深刻理解。
末两句“怀师燕坐处，吾道在沧洲”，诗人转而怀念起恩师的教导，以及那静坐参禅之地——沧洲。这里的“沧洲”，既是一个具体的地点，也是心灵归宿的象征，意味着在纷扰的尘世之外，有一片清净之地，那里有着修行者追求的真谛与大道。通过怀念与向往，诗人表达了对精神家园的深切眷恋，以及对修行之路的坚定信念。
整首诗通过对篷轩的描绘，以及对自然景象、内心世界的细腻刻画，展现了诗人对于禅意的深刻领悟和对超然生活的向往。它如同一幅淡雅的水墨画，让人在品味中感受到心灵的洗涤与升华，体会到那份超脱世俗、归于自然的美好。