与韩荆州书

白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶？岂不以周公之风，躬吐握之事。使海内豪俊，奔走而归之。一登龙门，则声价十倍。所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯；君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫，皆王公大人，许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉？君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈；请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而今君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明；既下车，又辟孔文举。山涛作冀州，甄拔三十馀人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦一荐严协律，入为祕书郎；中闲崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发。白以此感激，知君侯推赤心于诸贤之腹中，所以不归他人，而愿委身国士。倘急难有用，敢效微躯！且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸笔，兼之书人。然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿长价于薛、卞之门。幸推下流，大开奖饰，惟君侯图之！

注释

谈士：言谈之士。孔融《与曹操论盛孝章书》：“天下谈士，依以扬声。” 万户侯：食邑万户的封侯。唐朝封爵已无万户侯之称，此处借指显贵。景慕：敬仰爱慕。周公：即姬旦，周文王子，周武王弟。因采邑在周（今陕西歧山县北），故称周公。吐握：吐哺（口中所含食物）握髮。周公自称“我一沐（洗头）三握髮，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”（见《史记·鲁世家》），后世因以“吐握”喻求贤之心切。龙门：在今山西河津西北黄河两岸，峭壁对峙，形如阙门。传说江海大鱼能上此门者即化为龙。东汉李膺有高名，当时士人有受其接待者，名为登龙门。龙蟠凤逸：喻贤人在野或屈居下位。蟠，盘曲；逸，隐逸。收名定价：获取美名，奠定声望。君侯：对尊贵者的敬称，此指韩朝宗。毛遂：战国时赵国平原君食客。秦围邯郸，赵王使平原君求救于楚，毛遂请求随同前往，自荐说：“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”随从至楚，果然说服了楚王，使其同意发兵。平原君于是奉他为上客（见《史记·平原君虞卿列传》）。颖(yǐng)脱：锋芒全部露出，比喻才能充分显示出来。颖：指锥芒。《史记·平原虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。” 颖脱而出：喻才士若获得机会，必能充分显示其才能。陇西：古郡名，始置于秦，治所在狄道（今甘肃临洮）。李白自称十六国时凉武昭王李暠之后，李暠为陇西人。布衣：平民。楚汉：当时李白安家于安陆（今属湖北），往来于襄阳、江夏等地。干：干谒，对人有所求而请见。诸侯：此指地方长官。历：逐一，普遍。抵：拜谒，进见。卿相：指中央朝廷高级官员。畴曩(chóunǎng)：往日。心迹：心志与行事。谢灵运《斋中读书》：“矧乃归山川，心迹双寂寞。” 制作：指文章著述。侔(móu)：相等，齐同。东汉崔瑗《张平子碑》：“数术穷天地，制作侔造化。” 参：参与。造化：自然的创造化育。天人：天道和人道。南朝梁钟嵘《诗品序》：“文丽日月，学究天人。” 开张：开扩，舒展。长揖：相见时拱手高举自上而下以为礼，是一种平等的礼节。清谈：汉末魏晋以来，士人喜高谈阔论，或评议人物，或探究玄理，称为清谈。倚马可待：喻文思敏捷。东晋时袁宏随同桓温北征，受命作露布文（檄文、捷书之类），他倚马前而作，手不辍笔，顷刻便成，而文极佳妙。司命：原为神名，掌管人之寿命。此指判定文章优劣的权威。权衡：指品评人物的权威。权，秤锤；衡，秤杆。惜阶前盈尺之地：意即不在堂前接见我。王子师：东汉王允字子师，灵帝时豫州刺史（治所在沛国谯县，今安徽亳县），徵召荀爽（字慈明，汉末硕儒）、孔融（字文举，孔子之后，汉末名士）等为从事。全句原出西晋东海王司马越《与江统书》。山涛：字巨源，西晋名士，竹林七贤之一。为翼州（今河北高邑西南）刺史时，搜访贤才，甄拔隐屈。侍中、尚书：中央政府官名。严协律：名不详。协律，协律郎，属太常寺，掌校正律吕。秘书郎：属秘书省，掌管中央政府藏书。崔宗之：李白好友，开元中入仕，曾为起居郎、尚书礼部员外郎、礼部郎中、右司郎中等职，与孟浩然、杜甫亦曾有交往。房习祖：不详。黎昕：曾为拾遗官，与王维有交往。许莹：不详。抚躬：犹言抚膺、抚髀，表示慨叹。抚，拍。推赤心于诸贤腹中：《后汉书·光武本纪》：“萧王（刘秀）推赤心置人腹中。” 国士：国中杰出的人。傥：同“倘”。且：提起连词。谟猷(móyóu)：谋划，谋略。《说文》：“谟，议谋也。”《尚书·君陈》：“尔有嘉谋嘉猷。” 卷轴：古代帛书或纸书以轴卷束。尘秽视听：请对方观看自己作品的谦语。雕虫小技：西汉扬雄称作赋为“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”（见《法言·吾子》）。虫书、刻符为当时学童所习书体，纤巧难工。此处是作者自谦之词。刍荛(chúráo)：割草为刍，打柴为荛，刍荛指草野之人。此作者用以谦称自己的作品。闲轩：静室。青萍：宝剑名。陈琳《答东阿王笺》：“君侯体高世之才，秉青萍、干将之器。” 结绿(lù)：美玉名。《战国策·秦策三》：“臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。此四寳者，工之所失也，而为天下名器。” 薛：薛烛，春秋时越国人，善相剑。见《越绝书外传·记宝剑》。卞：卞和，古代善识玉者，见《韩非子·和氏》。此处喻指韩朝宗。推：举荐。一作“惟” 下流：指地位低的人。奖饰：奖励称誉。惟君侯图之：《左传·僖公三十年》：“阙秦以利晋，唯君图之。”唯，句首语气词，表示希望。

译文

我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。”怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度！岂不是因为您有周公那样的作风，亲自做吐哺握髮之事，故而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下。士人一经您的接待延誉，便声名大增，所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。希望您不因自己富贵而对他们骄傲，不因他们贫贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才。假使我能有机会显露才干，我就是那样的人啊。我是陇西平民，在楚汉游历。十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；三十岁时文章成就，拜见了很多卿相显贵。虽然身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。王公大人都赞许我有气概，讲道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作美士，您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？从前王子师担任豫州刺史，未到任即徵召荀慈明，到任后又徵召孔文举；山涛作冀州刺史，选拔三十馀人，有的成为侍中、尚书。这都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律，进入中央为祕书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。如逢紧急艰难有用我之处，我当献身效命。一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？我的谋略策画，岂能自我夸耀？至于我的作品，已积累成为卷轴，却想要请您过目。只怕这些雕虫小技，不能受到大人的赏识。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我回去打扫静室，缮写呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。请您加以考虑。

赏析

本文选自《李太白全集》，是唐代诗人李白初见韩朝宗时写的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话——“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着作者毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，历来广为传诵。

赏析2

《与韩荆州书》是李白写给时任荆州长史韩朝宗的一封求职信，通过这封信，李白表达了自己渴望得到韩朝宗赏识和提携的愿望。文章不仅展现了李白的才华和抱负，也体现了他对韩朝宗品德和影响力的敬仰。以下是对这篇文章的赏析：

1. 开篇引人入胜，气势磅礴

文章开头引用了当时士人的流行说法：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”这句话意指人们并不在意高官厚禄，而是渴望结识像韩荆州这样的人物。李白借此表达出韩朝宗在当时的崇高地位，同时也为下文铺垫了情感基础。接着，李白赞扬韩朝宗具有周公吐哺、握发待士的风范，能够吸引天下的豪杰俊彦。这种比喻不仅提升了韩朝宗的形象，也为李白自荐提供了合理的依据。

2. 自我介绍，展现才华与抱负

在第二段中，李白开始介绍自己。他自称“陇西布衣”，表明自己的平民出身，但随即列举了自己的成就：十五岁时精通剑术，遍访诸侯；三十岁时文章成熟，曾拜谒过许多卿相。尽管身材不高，但他有着万夫不挡的雄心壮志，赢得了王公大人的赞赏。这段自我介绍既展现了李白的才华和经历，又表现了他的自信和抱负。同时，他也表示愿意将自己的全部才能奉献给韩朝宗，显示出对韩朝宗的信任和敬重。

3. 赞美韩朝宗的德才兼备

第三段中，李白高度赞扬了韩朝宗的才华和品德。他形容韩朝宗的文章可以与神明媲美，德行足以感动天地，笔力能参与造化，学问贯通天人。这些赞美不仅是对韩朝宗个人的推崇，也是为了进一步表达自己希望得到韩朝宗赏识的愿望。李白请求韩朝宗不要因为自己只是一个平民而拒绝他的拜访，并承诺如果能得到韩朝宗的接待，自己可以在短时间内写出万言的文章，展现出非凡的才华。

4. 引用历史典故，增强说服力

在第四段中，李白引用了历史上几位著名人物的事迹，如东汉的王子师和魏晋时期的山涛，他们都是善于选拔人才的典范。李白以此类比，说明韩朝宗也有类似的美德和能力。他还提到韩朝宗曾经推荐过的几个人物，如严协律、崔宗之等，这些人后来都成为了重要的官员。通过这些例子，李白不仅证明了韩朝宗的识人之明，也暗示自己也有成为优秀人才的潜力。

5. 表达感激之情，表明忠诚之心

在最后一段中，李白表达了对韩朝宗的感激之情，并表示愿意效忠于他。他承认自己并非尧舜那样的圣人，无法做到尽善尽美，但在写作方面有一定的积累，愿意将作品呈献给韩朝宗审阅。最后，李白借用古代宝剑青萍和美玉结绿的故事，表达了自己希望能够像这些宝物一样，在韩朝宗的举荐下获得更高的价值。他请求韩朝宗给予机会，展示自己的才华，并希望自己能够得到韩朝宗的认可和支持。

总结：

《与韩荆州书》是一篇充满激情和个人魅力的文章，展现了李白的才华、抱负和自信。通过对韩朝宗的高度赞美和自我介绍，李白巧妙地表达了自己渴望得到提携的愿望。文章结构严谨，语言优美，既有历史典故的引用，又有个人经历的叙述，充分展示了李白作为文学巨匠的风采。同时，文章也反映了唐代士人追求功名的心态和对贤能之士的敬仰。