寄隐士
林下萧然一病身，可怜家计若为亲。
葛花藤蔓供山贡，菰米莲房给水珍。
鹤子见贫能代仆，犬儿知主会憎人。
清朝日日弓旌出，谁说巢由不肯臣？
在这树林之下，我因病而身体衰弱，家中的艰辛实在让人难以支撑下去。我的子女虽不能像他人家的孩子那样供养我，但他们努力劳作采葛的藤蔓供山中的神仙享用，用菰米和莲藕来换取珍贵的水产。我的鹤子虽然贫穷，但它们能代替我劳作；我的犬儿知道我对它的爱护，因此非常忠心不会伤害人。即使在这样的境遇下，我也每天都在寻找施展才华的机会。对于那些像巢父和由谁不肯侍奉君王的人来说，他们可以怎么说？我认为作为有志之士的我愿意随时为君王效力和忠诚付出，而非退隐山林追求平庸。
《寄隐士》一诗，以其细腻的笔触和深邃的意境，描绘了一幅隐士生活的画卷，字里行间透露出作者对于隐士境遇的深刻理解和同情，同时也隐含了对世俗功名与隐逸之间抉择的微妙探讨。
首句“林下萧然一病身”，以“林下”点明隐士所居之处，环境清幽而远离尘嚣；“萧然”二字，则勾勒出一幅孤寂清冷的画面，加之“一病身”，更添几分凄凉，让人不禁对这位隐士的境遇心生怜悯。这里的“病身”，或许不仅仅是身体上的疾病，更是心灵上的一种孤寂与无奈。
接着，“可怜家计若为亲”，将笔触转向隐士的家庭生活，透露出隐士虽超然物外，却仍需面对生活的艰辛，尤其是对于家人的责任与担当，让人感受到其内心的挣扎与矛盾。这一句，既是对隐士个人境遇的同情，也是对隐士生活方式的一种反思。
“葛花藤蔓供山贡，菰米莲房给水珍。”两句，转而描绘隐士的生活细节，以葛花藤蔓、菰米莲房这些山林间的自然之物，作为献给山林的“贡品”和日常的食物，既展现了隐士生活的简朴与自然，又透露出一种超脱世俗、自给自足的淡泊情怀。
“鹤子见贫能代仆，犬儿知主会憎人。”这两句，以鹤与犬的形象，巧妙地寓言了隐士的生活状态。鹤被视为高洁之物，在此处“见贫能代仆”，象征着隐士虽贫却有志气，有鹤为伴，不失高雅；而“犬儿知主会憎人”，则暗含了隐士虽身处逆境，但仍坚守节操，不为世俗所容的孤傲。
末句“清朝日日弓旌出，谁说巢由不肯臣？”以反问的形式，将笔触拉回现实，提到朝廷日日有征召之礼（弓旌为古代征召贤士的礼器），意在反问：谁说巢父、许由这样的隐士就一定不愿意为臣呢？这里既是对历史上著名隐士巢父、许由的致敬，也是对当时社会环境下，隐士们内心复杂情感的真实写照。或许，他们并非真的不愿入世，只是在理想与现实之间，选择了坚守内心的那份宁静与自由。
整首诗，通过细腻的描绘和深刻的寓意，展现了隐士生活的艰辛与高雅，同时也透露出作者对隐逸文化的深刻理解和对人生选择的尊重。在平淡的语言中，蕴含着丰富的情感和深刻的哲理，让人回味无穷。