送袁仲野赴毗陵
儒吏不相得，异器如薰莸。
儒视吏不屑，吏嫉儒为仇。
俗儒不知变，譊譊孔与周。
事丛委不理，言大怍不酬。
嗟乎铅椠生，谢此刀笔流。
安得经济手，一洗吾侪羞。
当路有达官，邻境逢仁侯。
留情案牍间，举人拔其尤。
君抱汲古学，才识推兼优。
肯随鸡鹜争，会偕鸾鹄游。
高风动寥廓，兹土岂淹留。
独怜老知己，青灯守荒丘。
不堪明时用，空怀当世忧。
斯文付后死，已矣复焉求。
儒吏之间关系不和，就像薰莸两种气味不合的草一样。儒者看不起吏，吏则视儒者为仇敌。那些庸俗的儒生不知变通，只知道空谈孔孟之道和周朝的礼仪制度。他们处理事务不周密，说话空洞不能兑现承诺。啊，那些只会抄写公文的书生，他们无法理解刀笔之吏的实用性。多么希望能有精通经济的人才，能够改变这种状况，让我们不再感到羞愧。在朝中，有那些显达的官员；在邻境，有仁爱的诸侯。他们重视司法公正，选拔优秀的人才。你怀抱古学，才能和见识都极为出色。你不会与平庸之人争名逐利，而是会和志向高远的人一起畅游。你的高尚品格如同高风在广阔的天空中吹拂，这样的品德岂能在世俗中久留？只有老知己才能理解你，你们就像守在荒丘上的青灯一样默契。你无法适应当今的时代，只能怀念过去的忧虑。斯文已寄托于后来之人，你的理想已经无法实现，还追求什么呢？
《送袁仲野赴毗陵》一诗，以其深邃的洞察与真挚的情感，勾勒出一幅儒吏之间微妙关系及友人远行的图景。首句“儒吏不相得，异器如薰莸”，直接点出儒生与官吏之间的隔阂，犹如香草与臭草，性质相异，难以相融。这种对立，源自儒者对吏治的轻视，而官吏则对儒者的清高抱有嫉妒与敌意，形成了一种微妙的张力。
接下来的诗句，诗人进一步剖析了这种对立的深层次原因：“俗儒不知变，譊譊孔与周。”指出那些拘泥于古训、不善变通的儒者，虽然口中念念有词，谈论着孔子与周公之道，但在实际操作中却往往显得力不从心，难以应对复杂多变的世事。“事丛委不理，言大怍不酬”，正是对他们理论与实践脱节的生动描绘。
随后，诗人笔锋一转，表达了对理想官员的渴望：“安得经济手，一洗吾侪羞。”在这里，“经济手”象征着既有儒家学养又能有效治理国家的能臣，他们的出现，能够洗刷儒吏之间的偏见与羞耻，实现儒学与吏治的和谐统一。
接着，诗人将笔触转向即将远行的友人袁仲野：“当路有达官，邻境逢仁侯。”在友人的仕途上，有幸遇到了赏识他的高官与仁德的地方长官。“留情案牍间，举人拔其尤。”这些上司不仅关心政务，更能在众多人才中慧眼识珠，提拔像袁仲野这样的佼佼者。
袁仲野，这位怀抱“汲古学”的才子，以其卓越的才识备受推崇。“肯随鸡鹜争，会偕鸾鹄游。”他不愿与平庸之辈同流合污，而是期待着与志同道合的高士并肩翱翔于天际。他的高风亮节，必将震动四方，毗陵之地岂能长久留住这样的人才？
然而，诗人在为友人高兴的同时，也不免流露出一丝孤寂与自怜：“独怜老知己，青灯守荒丘。”作为袁仲野的老友，自己仍孤守荒丘，青灯相伴，无法施展抱负，空怀满腔忧国忧民之情。“不堪明时用，空怀当世忧。”这样的境遇，让诗人深感无奈与遗憾。
最后，诗人以一种超然物外的态度，将对友人的期望与个人的情怀寄托于未来：“斯文付后死，已矣复焉求。”他相信，文化的传承与个人的理想，虽未能在自己手中实现，但终将留给后世。这种对未来的期许，既是对友人的勉励，也是对自己未能尽展才华的慰藉。
整首诗情感真挚，语言质朴而不失力度，通过对比与反衬，展现了儒吏之间的复杂关系，表达了对理想官员的向往，以及对友人袁仲野的美好祝愿与对自己境遇的深刻反思。