赠张仲彬黄石公素书并文昌像
赠君留侯跽履幽渺之遗编，侑以文昌示像夭骄之飞鸾。
雨公往者为时出，苍姬再造炎刘端。浮沤变化不离世，而我未见徒长叹。
世人欲学不死诀，强以体壳留神丹。岂知英概自不死，明月照海秋空寒。
前身孝友侯者仲，后身忠愤人书韩，君胡为乎云山之间。
云山之间七十一峰，下有七曲横江子房赤松。乖崖雪后鹰，希夷霞外鸿，又何必华山白云千里万重。
携吾书兮吾山中，尔从两君兮或往或来蹑层冰而把芙蓉。
赠给你留侯的跽履，如同遗留下来的典籍，深邃而幽远。辅以文昌的神像，犹如矫健的飞鸾。 雨公过去时常出现，苍姬再次振兴了炎刘的基业。像泡沫一样变化无常，不离世间，但我只能徒然感叹。 世人想学习不会死亡的方法，强行以身体为容器留下神丹。但他们哪里知道真正的英豪自然不会轻易死去，就像明月照耀海洋和秋天的空旷一样。 前身以孝友著称的侯仲，后代以忠愤著称的韩愈书中人，你在云山之间徘徊。 云山之间，有七十一座山峰，下有七曲横江的赤松。如同乖崖雪后的鹰，希夷霞外的鸿雁，又何必去华山白云深处千里万重之地。 带着我的书在山中，跟随两位君子，或往或来，踏过结冰的地面采摘芙蓉。
《赠张仲彬黄石公素书并文昌像》一诗，字里行间洋溢着深厚的文化底蕴与超然物外的情怀，仿佛一幅淡雅的水墨画卷，缓缓展开于读者眼前。
开篇即以“赠君留侯跽履幽渺之遗编，侑以文昌示像夭骄之飞鸾”起兴，将珍贵的黄石公素书与文昌帝君的画像赠予张仲彬，寓意深远。留侯张良，以智勇双全著称，其跽履之姿，象征着谦卑与智慧；而文昌帝君，作为学问与功名之神，其飞鸾之姿，则寓意着高远与超凡。这样的赠予，不仅是对友人学识与品德的肯定，更是对其未来成就的期许。
“雨公往者为时出，苍姬再造炎刘端”，借古喻今，以雨公（或指某位历史人物）的功绩，暗示着英雄人物在关键时刻挺身而出，挽救时局的重要性。而“浮沤变化不离世，而我未见徒长叹”则流露出诗人对世事无常、人生短暂的感慨，以及对未能亲眼见证英雄壮举的遗憾。
接下来，“世人欲学不死诀，强以体壳留神丹”批判了世人追求长生不老的虚妄，指出真正的不朽并非肉体上的永生，而是精神与品格的永恒。“岂知英概自不死，明月照海秋空寒”一句，以明月映海、秋空清寒的意象，比喻英雄豪杰的精神永存，不受时间侵蚀。
“前身孝友侯者仲，后身忠愤人书韩”，通过对比张良（字子房，又称张仲）的孝友与韩愈的忠愤，赞美了张仲彬或其所代表的一类人，既有古人的美德，又有文人的风骨。而“君胡为乎云山之间”一句，看似询问，实则是对友人选择隐逸生活的理解与尊重。
“云山之间七十一峰，下有七曲横江子房赤松”，描绘了友人隐居之地的自然风光，既有山川之壮丽，又有江水之柔美，子房（张良）与赤松子的典故，更添了几分仙风道骨的气息。随后，“乖崖雪后鹰，希夷霞外鸿”，以自然界的生灵比喻友人超凡脱俗、自由自在的生活态度。
最后，“又何必华山白云千里万重。携吾书兮吾山中，尔从两君兮或往或来蹑层冰而把芙蓉”，诗人以豁达的心态，告诉友人无需远求，眼前的云山雾海便是最好的归宿。带着赠予的书与像，于山中往来，即便是在寒冷的冰面上，也能如履平地，手持芙蓉，保持内心的纯净与高洁。
整首诗通过丰富的历史典故、生动的自然描绘以及深刻的哲理思考，展现了对友人的深情厚谊与对人生境界的独到见解，读来令人回味无穷。