秋日陪大学士赵公憩龙山玄真宫
岩岩居庸关，左挟飞仙居。苍茫四山合，石径穿盘纡。
人家稍相接，林木何森敷。觚棱生晓烟，玄风凌紫虚。
念彼羽流集，岂与世俗俱。溪流转云碾，馀润分园蔬。
钟磬答空谷，斋供荐芳腴。穹碑纪宗传，道一教乃殊。
素餐贵崇本，卒岁事耕锄。渔父在何许？空有桃花株。
坐惭秉文干，尸禄常旷迂。日暮陟层巅，丹霞成长裾。
遥睇空中云，超然能卷舒。
以下是这段文字的翻译：
岩壁上住着的人家在雄关的附近，左边夹带着一个像仙人居住的地方。四周的山势苍茫，仿佛四座山合围在一起，一条石径穿过其中曲折蜿蜒。人们的房屋彼此相连，茂密的林木如屏风般环绕。早晨的石碑上生起淡淡的炊烟，迎着晨曦和风仿佛直入云霄。想到那些得道成仙的人在此聚集，他们岂能与世俗之人同流合污。溪水如行云流水般流淌，滋养的润泽分给了园中的蔬菜。钟声与磬声回应在空旷的山谷中，斋食献上美味的食物。高耸的石碑记录着宗族的传承，道教的教义独特而深远。素食崇尚自然之道，终老于此从事耕作。那位渔父在哪里？只有桃花独自盛开。坐着感叹自己虽有文化才能，却常常尸位素餐、远离实际事务。日暮时分登上山顶，丹霞仿佛变成了一条长长的衣裙。遥望空中的云朵，超然物外，能够自由地舒展自如。
《秋日陪大学士赵公憩龙山玄真宫》一诗，如同一幅细腻悠长的山水画卷，缓缓展开在读者眼前，让人仿佛亲身步入那秋日里静谧而深邃的仙境。
起首“岩岩居庸关，左挟飞仙居”，以居庸关的雄伟为引，巧妙地将人间与仙境相连，左侧似乎有飞仙悠然栖居，为全诗铺垫了一层神秘超凡的基调。随后，“苍茫四山合，石径穿盘纡”，四野苍茫，群山环抱之中，一条石径蜿蜒曲折，引领着探访者深入这幽静的所在。这不仅是对自然景观的描绘，也象征着求道之路的曲折与不易。
“人家稍相接，林木何森敷”，随着石径的深入，人间烟火与自然林木交织，展现出一派和谐共生的景象。林木葱郁，生机勃勃，为这幽静之地平添了几分生气。“觚棱生晓烟，玄风凌紫虚”，晨光初照，宫观的屋角仿佛生出袅袅晓烟，玄妙的道风凌驾于紫色的虚空之上，进一步强化了玄真宫的超凡脱俗。
“念彼羽流集，岂与世俗俱”，诗人转而思考，那些修道之人聚集于此，他们的心境与生活方式，显然与世俗截然不同。接下来，“溪流转云碾，馀润分园蔬”，溪水潺潺，仿佛流转着云雾，其润泽滋养着园中的蔬菜，这是对道家顺应自然、自给自足生活方式的生动写照。
“钟磬答空谷，斋供荐芳腴”，空谷中回荡着钟磬之音，斋宴上供奉着芳香美味，这不仅体现了玄真宫的宗教氛围，也反映了道家对精神与物质双重满足的追求。“穹碑纪宗传，道一教乃殊”，高大的石碑记载着道统的传承，虽然各道教流派各异，但追求“道”的本质却是一致的。
“素餐贵崇本，卒岁事耕锄”，诗人借此反思，即便是简单的饮食，也应珍视其根本，终年勤于耕作，这是对道家回归自然、重视劳动生活的深刻诠释。“渔父在何许？空有桃花株”，或许是对《桃花源记》的遥想，渔父与桃花源的传说，为这玄真宫增添了一抹寻觅理想之境的色彩。
最后，“坐惭秉文干，尸禄常旷迂”，诗人自谦，身为文官，却常感自己未能尽到职责，尸位素餐，心中多有愧疚。而“日暮陟层巅，丹霞成长裾”，随着夕阳西下，诗人登上山顶，丹霞映照下，衣袂飘飘，仿佛与天地融为一体。“遥睇空中云，超然能卷舒”，遥望空中云朵，它们自如地卷舒，这不正是道家超然物外、顺应自然的生活态度的最好象征吗？
全诗通过细腻的景物描绘与深刻的哲理思考，展现了龙山玄真宫的幽静之美与道家文化的深邃内涵，让人在品味之余，不禁心生向往。