优范网 诗词网 尊经堂诗

尊经堂诗

圣人言纯如,载道行万世。贞明配日月,广大侔天地。 简牍之所资,包络无巨细。上而建皇极,重睹人文丽。 下以开民彝,性初均秉畀。训行宣光熙,道否隔氛曀。 千人万人心,揭揭皆经谊。此息则彼消,刚柔乃殊位。 进乘休复机,迪哲蹈仁智。自绝其本根,奈何取天劓。 燔灭滋秦瘝,网罗兴汉利。存亡书岂知,论者常不置。 济南耄言出,孔壁发神秘。百篇始昭垂,五代著成乂。 鲁齐韩毛《诗》,其传迭兴废。审音以知乐,亦各徵四至。 乐崩名仅存,缅想歌钟肆。礼失野可求,谁明射乡义。 制氏记铿锵,后苍详数制。区区象声容,讵得作者意。 赖夫《春秋》家,尚识王道贵。载事或称诬,推凡疑翼伪。 田何受孔易,其全缘卜筮。杨施孟梁徒,别出踵焦费。 挟书律始除,六籍岂俱逝。伤哉居下流,众恶所奔萃。 驾言拾灰残,我道犹未坠。乘之以颛门,中复縻谶纬。 党同护朽竹,攻弱击枯骴。文字日荄滋,编策亦鳞比。 孟荀与杨韩,先后参舆卫。择精语益详,炳炳诏来裔。 一籥节众音,八风无滥吹。方张乃遂翕,已矣更五季。 大明升殿郊,荧奎属炎彗。舂陵南标正,陕洛黄离继。 经世偶潜虚,象图合而异。举隅岂无反,仅若小星暳。 肫肫紫阳翁,敷贲了群视。在时张吕间,建学特超诣。 一鼓行无旁,八区同教肄。矧兹龙德中,美化纯渐被。 家书动盈屋,人事各康济。恭惟罔极恩,圣哲布嘉惠。 经尊道则尊,有合严庋寘。覆之以堂庭,牖户亦崇邃。 古史洎今诠,珠骈而玉缀。高名以经揭,酌原知水味。 譬如登乔岳,冈阜左右睇。草木流华滋,烟云撤纤翳。 观生老其间,面背俱盎睟。岂惟一身谋,直作数世计。 是家离石宗,遭乱稾城寄。劬书自玉峰,菑播实深穊。 子孙刈其熟,穰穰收秉穗。后来及门士,妙合若龟契。 尊闻行所知,况复躬自致。过逢诧师资,忍负筑场志。 我愿安氏堂,广作天下治。矜式表国都,弦歌行党术。 蓄诚以端蒙,达生以知类。惇典叙彝伦,三郊而五禘。 与世开隆平,吾经固无累。自微可之显,道岂不在器。 世间有形物,展转资弊弊。游谈亦何根,阁束只自弃。 是将比镇宝,前人所数遗。手泽尚鲜新,一展一流涕。 昼诵夕思之,上帝俨临涖。作诗谂苏子,孙曾戒无替。

译文

这是一首以颂扬儒家经典和儒者精神为主的诗歌。以下是对这首诗的译文:

圣人的言辞纯朴无华,载道而行,万代相传。他们的品德贞明如日月,广大如天地。

简牍是他们的基础,所包含的没有巨细之分。他们上建皇极,展现人文之美;下开民彝,让人们的性情得到初始的赋予。

他们宣扬光大的训行,即使道路坎坷,也会尽力而为。千人万人心中,都明白这些经义。有的消逝了,有的就会产生。刚柔并存,各有其位置。

他们把握时机,乘势而上,遵循仁智之道。如果自绝其根本,又怎能取天地之精华呢。他们消除秦之弊,兴汉之利,存亡之书岂能尽知,但论者常论其重要性。

古老的济南传来圣言,孔壁发出神秘的光辉。百篇经典开始流传,五代后更加完善。《诗》的鲁、齐、韩、毛各家的传承虽有兴衰,但他们审音知乐,各自证明其存在的价值。

乐崩溃后名存实亡,让人怀念起曾经的歌钟之乐。礼仪虽然失传,但仍可在野求之。谁能明了乡射的深意呢?制氏记录下了铿锵的乐声,后苍详细记录了数制。这些声音容或只是象征性的表现,未必能完全体现作者的原意。

幸运的是,《春秋》的传承者尚能识得王道之贵。虽然记载的事情可能有误,但我们可以推测、怀疑、辅助其真实性。田何接受孔易,其缘分在于卜筮。杨、孟、梁等学者,跟随焦、费等人的脚步继续探索。

秦朝的焚书坑儒虽然残酷,但六籍并未全部消失。可悲的是,它们处于卑下的地位,遭受了各种恶意的冲击。我们要拾起这些灰烬残片,坚守我们的信念。以专学为基础,中间虽有谶纬之束缚,但我们仍要坚持保护这些腐朽的竹简,攻击那些虚弱的敌人。

文字日益丰富,编策如鳞般排列。《孟子》、《荀子》、《杨子》、《韩非子》等经典,先后相互补充。选择精要的言语,使其更加详细,光辉照耀后代。

一籥节制众音,八风不乱吹。从扩张到收敛,经历了五季的更迭。大明升起在殿郊,荧奎如同炎彗闪耀。舂陵为标准,陕洛为继承。

经世之学偶尔会有虚浮之处,但象图相合则显示出其特殊性。举隅虽小却有其反例。肫肫的紫阳翁详细阐述了这些道理。在张吕之间,建立了超越的学问。一鼓作气无人能旁及,八区同教共同研习。尤其在龙德盛世中,美化逐渐普及。家家都有经书满屋,人人都能得到康济。感恩无尽的恩德,圣哲施予我们恩惠。

经书尊贵则道亦尊贵,它们被严格保管。覆盖它们的堂庭和窗户都很崇高。从古老的史书到现今的诠释,如珍珠般串联起来。高名以经书为标识,酌原知水的真正味道。

如登高远望,四周的山丘都在眼前展开。草木茂盛,烟云缭绕。在其中观生,面貌和背部都显得光彩照人。这不仅仅是为一己谋划,更是为子孙后代着想。

这个家族如同离石宗一样独特,虽遭战乱但仍坚守城邑寄托。在玉峰勤奋读书,深耕播种。子孙收获其成果,丰收满满。后来的门生弟子,与师傅心灵相通。尊闻行善,更何况亲身实践。遇到这样的老师令人惊讶,怎能辜负其筑场之志呢?

我愿安氏堂能广作天下治理之典范,矜式表国都,弦歌行党术。以诚端蒙为本,达生知类为道。恪守典章制度,三郊五禘皆遵循其道。与世共开隆平之世,我们的经典固无牵累。从微至显,道岂不在器中?世间有形之物虽有所弊,但游谈之根不可自弃。这是比镇宝还要珍贵的遗产,是前人遗留的珍宝。手泽尚鲜新,展开读来令人流泪。白天诵读,夜晚思考,仿佛上帝降临监督。作诗给苏子以诫告子孙曾孙永远替代不了这些经典的教诲。

总的来说,这首诗颂扬了儒家经典的伟大和儒者们的精神追求,展现了他们对道德、文化和社会秩序的坚守与传承。

赏析

《尊经堂诗》一诗,字里行间洋溢着对经典的崇敬与传承之志,读来令人心生敬意,仿佛穿越时空,与古人共话经世之道。

开篇即以“圣人言纯如,载道行万世”点明主旨,圣人之言纯洁无瑕,承载着永恒的真理,流传千秋万代。接下来,“贞明配日月,广大侔天地”,以日月之光辉、天地之辽阔比喻经典之光辉与深邃,彰显其崇高地位。

“简牍之所资,包络无巨细”,说明经典是知识的源泉,涵盖世间万物,无论是治国理政的大道,还是民生疾苦的细微,皆能从中找到答案。上至建立皇极之道,使人文焕发光彩;下至开启民智,使人性之初皆得平等。经典之训,光明普照,若道行受阻,则人心蒙昧,如同阴霾笼罩。

“千人万人心,揭揭皆经谊”,强调经典之于人心的引领作用,人心向善,经典之功不可没。而“进乘休复机,迪哲蹈仁智”,则指出遵循经典,方能通达智慧与仁德之境。若背离经典之本,无异于自绝于天道。

诗中回顾历史,从秦火焚书到汉代兴学,经典历经劫难而重生,其存亡岂是书卷所能承载,而是代代相传,不绝如缕。济南老者之言,孔壁之秘,五代之乱而经典再现,鲁齐韩毛四家《诗》传之兴衰,皆见证了经典的顽强生命力。

“乐崩名仅存,缅想歌钟肆;礼失野可求,谁明射乡义”,在礼乐崩坏的时代,经典之名犹存,但真正理解其深意者已寥寥无几。然而,总有学者如制氏、后苍之辈,虽仅能记其声容,亦不失为传承之一途。

及至《春秋》学者,尚能识王道之贵,虽时有诬妄之论,但经典之光,终难掩其辉。田何传《易》,杨施孟梁之徒继往开来,经典之脉,得以延续。挟书律除,六籍未逝,虽处下流,亦不失其本心。

“驾言拾灰残,我道犹未坠”,即便是在经典残破之时,学者亦不放弃,努力拾取灰烬中的残篇,以续经典之香火。随着时代的发展,孟荀杨韩等大家辈出,经典之阐释愈益详尽,如同明灯照亮后世。

诗中亦不乏对当时学术氛围的描绘,如“一籥节众音,八风无滥吹”,比喻学者各抒己见,但皆能遵循经典之道,不偏离正轨。然而,五代之乱,经典亦受波及,直至大明崛起,经典之光再次照耀四方。

“肫肫紫阳翁,敷贲了群视”,朱熹等学者的出现,使得经典之学再次焕发光彩,他们建学立说,广传经典,使得天下学子同受教育之恩。而“经尊道则尊,有合严庋寘”,强调尊经即尊道,经典应当被珍视并传承。

诗末,作者表达了对尊经堂及其传承者的赞美与期望,愿其广作天下治,弦歌行党术,以经典为基石,培育英才,开启隆平之世。同时,也警示后人,勿忘经典之恩,勿替其传。

整首诗以经典为核心,穿插历史与现实,既有对经典的崇高敬意,又有对传承者的深切期望,情感真挚,意境深远,读来令人回味无穷。