优范网 诗词网 金刚经 · 第十六品 · 能净业障分

金刚经 · 第十六品 · 能净业障分

释迦牟尼

[周]
“复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经, 若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道, 以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。” “须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前, 得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者; 若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德, 于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。” “须菩提!若善男子,善女人,于后末世,有受持读诵此经, 所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。 须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议!”

注释

罪业:罪恶的作为。佛教认为此生的罪恶行为将产生来世的苦果。 阿僧祗:梵文音译,印度数目名称,是数量无穷多的意思。 然灯佛:即燃灯佛。 八百四千万亿:数量无穷多之意。那由他:梵语音译,印度数目名称,也是数量无穷多之意。 狐疑:据说狐狸多疑。 果报:因果报应。此世之果来源于前世之因,今世之因又导致来世之果。

译文

还有,须菩提,如果善男子、善女人,实践读诵此经,反而被他人轻贱,那是他前世所造的罪业,本来应当堕入恶道,因为今世实践读诵此经,却被人轻贱,以这个缘故,前世应当堕地狱的罪业就消灭了,将来必当证得无上正等正觉。须菩提,已经经过很久很久了,我在燃灯佛以前,遇到八百四千万亿亿的佛,都一一供养承事,没有白白空过。但是如果有人,在未来世,能够实践,读诵此经,所获得的功德,以我供养八百四千万亿亿佛的功德,都不及他的百分之一,也不及他的千万亿分之一,甚至用算数都没有办法比喻的几分之一。因为一切供养以依教修行最为第一。须菩提,如果善男子善女人,于未来的末法时期,有实践、读诵此经,所获得的功德,我若一一说出来,只怕有人听到了心里会狂乱,狐疑不信,须菩提,当知此经的经义不可思议,果报也是不可思议。

赏析

在《金刚经》的深邃智慧中,第十六品《能净业障分》以其独特的视角,为我们揭示了修行路上的微妙与伟大。这一品经文,如同晨曦中的一缕清光,穿透心灵的迷雾,照亮了前行的道路。

经文开篇,佛陀以平和而深邃的语调,向须菩提阐述了一个看似矛盾实则深含哲理的现象:“善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭。” 这里,佛陀告诉我们,那些虔诚修持此经的人,或许会在现世遭遇他人的轻视与侮辱。但这非但不是不幸,反而是他们往昔罪业得以净化的契机。正如乌云背后的阳光,每一次的挑战与磨难,都是心灵净化的过程,引领着修行者一步步走向解脱与光明。

紧接着,佛陀以个人修行历程为例,进一步强化了经文的深意:“我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。” 佛陀回忆自己在漫长岁月中,曾供养过无数诸佛,每一份供养都是修行路上的宝贵积累。随后,他话锋一转,指出:“若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一。” 这里的对比,不仅彰显了《金刚经》的殊胜与不可思议,也鼓励后世修行者,即便身处末世,只要能够持诵此经,其功德亦能超越佛陀往昔的供养之行,直抵无上正觉之境。

最后,佛陀以一种近乎神秘的口吻,提醒须菩提及所有听闻此经的信众:“若善男子,善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。” 这不仅是对经文深邃含义的一种保护,也是对众生根器差异的一种慈悲理解。佛陀深知,此经的功德与智慧,超越了常人所能想象的范围,直接言说或许会引起误解甚至怀疑。因此,他强调“当知是经义不可思议,果报亦不可思议”,引导我们以一种敬畏与开放的心态,去体会、去实践、去证悟。

整篇经文,如同一首悠扬的乐章,既有深沉的历史回响,又有超越时空的智慧启迪。它告诉我们,修行之路虽充满挑战,但只要心怀信念,持诵此经,便能在每一次的“轻贱”与“磨难”中,找到净化业障、增长功德的契机。而这一切的不可思议,正是《金刚经》给予我们的最宝贵礼物,引领我们在修行路上,不断前行,直至彼岸。

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