盼望宣城在早晨，黄昏时分心中有向往的是云林之地。赏花捕鱼扫除尘埃，放松心情观赏风景，让我的内心变得清净悠闲。城东的山峦倚天碧绿，手可触摸到南斗星近在咫尺之间。 隐士在山边建堂静坐，就如同谢灵运的故居一般。现在的谢灵运在哪里呢？只有青苔生长在他走过的道路上。吹着笙朗诵着新诗，清澈的流水映照白石。看着流水像明镜一般，岁月在其中静静地流转。 夜深人静时，敬亭雨绵绵不断，坐在此处可以俯瞰南湖的广阔。清风拂过长草丛生的河岸，鸟儿在芦苇中穿梭发出声响。云中的林木遥不可及，其中有青猿和白鹤相互嬉戏。而林间的云雾又让人无法捉摸，只有偶尔有青鸟宿在屋檐之上。 有一位高傲的老仙人，抱剑而卧在山旁。回忆起在中华盛世时，我们相遇时还未见白发。他不笑也不言，只知他是来自瀛洲的客人阿蒙中子。他起身赠我一封带有宝贵字句的书信，其中的内容摄人心魄、精炼至极。 我们相约共同追求无穷无尽的明天，彼此互相扶持以符合自然规律的方式生活。专心致志地修炼精神可以获得长寿，最终与仙人一同飞翔。 还未登上云林堂之前，先作一首云林歌以表达我的情感。感慨我已经在外漂泊很久了，云林啊云林我该如何选择呢？
《云林歌，为贡供奉作》是一首描绘云林美景、寄托高远情怀的佳作，字里行间洋溢着对自然美景的热爱与向往，以及对超脱尘世的仙境生活的憧憬。
开篇“朝望宣城，夕企云林”，以时间流转带出诗人对云林之地的日夜期盼，情感真挚而深切。宣城作为背景，或许承载着诗人过往的记忆与情感，而云林则成为他心中理想的归宿。“扫花钓月，清我闲心”，通过日常之趣，展现了诗人追求心灵清净、超脱世俗的生活态度。
接着，“城东之山倚天碧，手扪南斗近咫尺”，以夸张的手法描绘了城东山峰之高峻，仿佛触手可及星辰，营造出一种超凡脱俗的意境。“幽人筑堂面山坐，绝似谢公故时宅”，借古喻今，将幽人的居所与东晋名士谢安的旧宅相提并论，既是对隐居生活的赞美，也是对高洁人格的向往。
“谢公今何在，苍苔剪行迹”，笔锋一转，由对古人的追忆转向现实的感慨，谢安的踪迹已被苍苔覆盖，暗示时光流逝，人事已非。“调笙诵新诗，流水照白石”，则以悠扬的乐声、清新的诗句，以及流水映照白石的静谧景象，勾勒出一幅人与自然和谐共生的画面。
“看水作明镜，年光静来往”，水如明镜，映照出岁月的静好与变迁，诗人借此表达了对时间流逝的淡然态度。“夜深敬亭雨，坐见南湖长”，夜深人静之时，敬亭山的雨声与南湖的水涨，构成了一幅宁静而又略带寂寥的夜景，引人深思。
“清风被长阪，鸟度蒹葭响”，清风拂过山坡，鸟儿穿越蒹葭的声响，细腻的笔触描绘出自然界的生机与和谐，让人仿佛置身其中。“云之林兮不可攀，中有青猿白鹤相盘桓”，云林高远不可攀，却成了青猿白鹤的乐园，象征着一种远离尘嚣、自在逍遥的境界。
“林之云兮不可缚，时来宿我青檐端”，云的自由不羁，时而栖息于屋檐之上，如同诗人的心灵，虽受世俗束缚，却总向往着自由与超脱。“昂藏老仙人，抱剑卧山侧”，老仙人的形象，既是对高士的描绘，也是对理想人格的寄托。
“忆在中华时，相逢发未白”，回忆往昔，诗人与老仙人在中华大地相遇，那时的他们青春未老，如今却已历尽沧桑。“问之不笑亦不言，阿蒙中子瀛洲客”，老仙人的沉默，更添几分神秘与超脱，仿佛来自瀛洲的仙人，超凡脱俗。
“却起遗我宝字书，依稀摄精炼魂魄”，老仙人赠予的宝字书，不仅是物质上的馈赠，更是精神上的启迪，让诗人的灵魂得到净化与升华。“相期后天无极年，共尔守之合自然，专气还得同飞仙”，诗人与老仙人相约，共守自然之道，修炼身心，期望有朝一日能超凡入圣，同登仙途。
最后，“未登云林堂，试作云林歌。嗟我久客意衰迈，云林云林奈若何”，虽未亲身踏入云林之堂，诗人仍以歌咏之，表达了对云林的无限向往与无奈。长久客居他乡，身心俱疲，对云林的渴望更显迫切，却也透露出一种对现实境遇的淡淡哀愁。
整首诗以云林为背景，通过丰富的想象与细腻的描绘，展现了诗人对自然美景的热爱、对超脱生活的向往，以及对人生境遇的深刻反思，情感真挚，意境深远，读来令人回味无穷。
