我曾垂钓于清江之滨，三生三世都像是笼罩在华盖之下的君王。我从竹浦追寻明月，初次向芝山寻找白云。 听说有姓丘的仙人，他的旧居就在燕城之下。我拄着拐杖步行踏上如天梯一般陡峭的路径，千尺高的云门如同洗涤过一般清新。 门前水流清澈深远，如同开启的石镜，能消除心中的烦闷。其中旋转的浩劫犹如巨大的车轮，但很少有听众能真正理解其深意。 最高的地方莫过于嵩山中的岑岩，最幽深的地方如同壶峤中的云林。金钱虽贵，但想要买到闲情逸致并不容易。一旦身处城市之中，我便无归心。 尧舜的事迹都已经寂寞无声，唯独我留在山野之中。若问我如何来到仙坛，那便是随着仙鹤飞翔而来，夜夜都有疏星陪伴。 我前往长春，兴致在碧绿的草地之间。白天即将过去，浮云没有回归。我已经在天都住了十年，尘土染污了我的容颜。我在这里心意不满足，于是心生归隐之意。 我将再次携手上山，曾经过轩辕弓剑之地。现在正值五月中旬，天空渐渐变得湛蓝，绿树成荫。 每当想起东山公，兴致来了就会尽情舞蹈。左手持玉麈扇挥斥俗客，右手拿着采扇遮蔽天空。明代的豪杰都如此豁达，逝去的人不会喜欢现在的状况。我也想唤起细腰的舞者，骑着白马，带着金叵罗酒来欢庆。 但恐怕道士会责怪我傲慢，空留弟子来探望。堂上击鼓时天色已晚，只有我独自享用青精烹制的白日饭。 黄金台下的春天已经归去，海榴花盛开，乳燕飞翔。同行的佳人不要违背承诺，思念时我会赠送你女萝衣。
《奉陪京城诸友游南城，寻丘尊师道场作》一诗，如同一幅细腻悠长的画卷，缓缓展开在读者眼前，引领我们步入一场超脱尘世的寻幽之旅。诗人以自述开篇，言自己本乃江边渔翁，却似乎命中注定与文人墨客为伍，这份超脱凡俗的自许，为全诗铺垫了一层淡泊明志的基调。
“往从竹浦拾明月，初向芝山寻白云”，两句轻描淡写间，展现了诗人对自然美景的向往与追寻，竹浦明月、芝山白云，不仅是自然之景，更是心灵归宿的象征。随后，诗人听闻有姓丘的仙人居于燕城之下，便欣然前往，踏上了一场寻觅仙迹的旅程。杖藜漫步，天梯千尺，云门净洒，每一处描写都透露出对超凡脱俗境界的向往。
丘尊师的道场，门前水流清澈，如镜照心，洗净尘世的烦恼。而道场之中，似乎隐藏着宇宙的秘密，那些高深莫测的言论，虽听者众多，却鲜有人能解其真谛。诗人借此表达了对高洁隐逸生活的向往，以及对世俗纷扰的超脱态度。
“万金买闲不易得，一到城市无归心”，反映了诗人对都市喧嚣的厌倦，对宁静山林的渴望。提及尧舜之事已成过往，唯丘尊师独守丘壑，这份遗世独立的情怀，让诗人心生敬意。夜幕降临，星辰点点，丘尊师的仙坛之上，似乎有白鹤翱翔，更添几分神秘色彩。
诗人自比为长春行者，乐于碧草之间，感叹时光易逝，浮云难留，表达了对生命短暂的感慨与对自由的向往。回忆起在天都（或指京城）的十年岁月，尘土满面，心中不满，于是心生归隐之意，渴望与丘尊师一同遁入山林，享受那份超脱与宁静。
诗中穿插了对往昔美好时光的怀念，如提及轩辕弓剑的传说，五月半的青天绿荫，以及东山公的逸事，展现了诗人丰富的想象力与对古代贤士的仰慕。他渴望像古代豪达之士那样，纵情山水，享受生活，甚至幻想以细腰舞、白马驮酒来庆祝这份自在，但又担心惊扰了道人的清修，这份细腻的心理描写，让人感受到诗人的率真与可爱。
最后，随着日色渐晚，鼓声响起，诗人未能享用上青精饭，略显遗憾。而春天已至，海榴花开，乳燕飞舞，眼前的美景促使他劝诫同行佳人珍惜相聚时光，以女萝衣相赠，寄托相思之情。全诗在温馨而又略带惆怅的氛围中缓缓收尾，留给读者无限遐想的空间。
整首诗通过对丘尊师道场的探访，不仅展现了诗人对自然美景的热爱，对隐逸生活的向往，更深刻反映了其对人生哲理的思考，以及对友情、时光流逝的珍视。诗风清新自然，意境深远，让人在品读之间，仿佛也随诗人一同游历了那片超凡脱俗的仙境。
