金刚经 · 第三品 · 大乘正宗分

释迦牟尼

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

注释

摩诃（hē）萨：即摩诃萨堙，摩诃，就是大，前人曰：“心量广大，不可测量，乃是大悟人也。”旧译大心、大众生，新译大有情，就是菩萨的另一种尊称。卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想：佛教认为众生的各种形态和境界。涅槃（niè pán）：梵语，也译作泥洹、泥畔等，意为灭度、寂灭、不生、安乐、清净、解脱、圆寂等，总之是指达到了佛的无念想、无烦恼境界。我相、人相、众生相、寿者相：这在佛教中叫“我人四相”，指还没有悟道成佛的各种执著。

译文

于是佛告诉须菩提：“大菩萨应如是降伏他的妄心：所有一切众生之类的心，如卵生的鸟虫，如胎生的人兽，如湿生的水中动物，如化生的天人等四类欲界众生，爱欲心深重；如有色界天众生虽然已经没有爱欲心，但是还有色相，如无色界天众生不但没有情欲，并且已经空无色身；如有想天众生唯存一念；如无想天众生连一念都不存，寂然不动；如非有想非无想天众生心境寂然不动，而又不像木石那么无知；等等。他们都是虚妄不实的妄想心，我都要使他们入于不生不灭的境界，而灭除妄心。像这样灭度无量无数无边的众生，然而实际上，妄心虚幻有，众生也是虚幻有，本来不生不灭，不待降伏，也不待灭度，没有任何众生得以灭度。你知道为什么吗？须菩提，凡是可以证“我”存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快乐，让自身意识到“我”的存在，如果没有“我”，就不会感受痛苦、快乐。其他如救济穷困、慈心不杀、发菩提心等都足以证明“我”的存在，甚至不生不灭境界、无上正等正觉都是“我”所要证取的。如果菩萨有妄心待降伏，有无量无边的众生待灭度，就是有我相。凡是能够领悟道理，能够取舍任何境界的，就是人相，比如领悟了烦恼由“我”相所生，于是不取我相，这就是人相，甚至低等动物只有一点点领悟也是人相，如果菩萨心存少悟，以为所悟为实有，虽然不取我相，却有人相。凡是可以证取的境界和能够领悟道理证取境界的，除了我相、人相，还有分别一切境界和众生的“觉知”，凡是有情都有此觉知，不论入地狱、上天堂、做畜生、做鬼、做菩萨、做佛，都念念相随，有很多修行人证到这一灵明觉知，以为悟道了，当知这是众生相。如果菩萨以为摒除我相、人相，念念守住此一觉知，就是有众生相。显现这一觉知的，有人称之为本体、上帝、天主，有人称之为梵、真如、自性、法界，如来藏，等等，如果菩萨以为我相、人相、众生相都不是，但守一不生不灭体正好落在寿者相，这是根本大无明，比如人先有了生命，有此寿者相，才有身心，然后才有痛苦快乐，然后想要离苦得乐。那么，他就还没有如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心，他就不叫做菩萨，还只是善男子善女人而已。

赏析

《金刚经》作为佛教经典之一，其第三品“大乘正宗分”蕴含着深刻的哲理与智慧，通过佛陀与须菩提的对话，向我们展示了菩萨应如何降伏内心，广度众生，而又不执着于相。

在这一品中，佛陀首先开示诸菩萨摩诃萨应如何降伏其心。这里的“心”并非指肉体的心脏，而是指我们的妄心，即各种虚妄的念头和执着。佛陀告诉须菩提，菩萨应当发愿广度一切众生，无论这些众生是卵生、胎生、湿生还是化生，无论他们是有色、无色，有想、无想，还是非有想非无想。这些分类涵盖了世间所有具有灵性的生物，显示了佛陀的慈悲与包容。

然而，佛陀接着指出，虽然菩萨广度众生，但实际上并没有众生真正得到灭度。这是因为众生的本性是空，一切现象都是因缘和合而生，没有永恒不变的实体。菩萨度化众生的过程，实际上是帮助众生认识到自己的本性，从而摆脱烦恼和痛苦。当众生认识到自己的本性时，就会明白自己本来就处于不生不灭的状态，因此无所谓度化不度化。

佛陀进一步强调，如果菩萨在度化众生的过程中，心中还执着于有我相、人相、众生相、寿者相，那么他就不是真正的菩萨。这四相实际上都是由一个“我相”所衍生出来的，是产生各种烦恼和执着的根源。真正的菩萨应该像佛一样，具备如如不动、清静无为的心智，不执着于任何相，不居功自傲。

这一品的内容不仅揭示了菩萨修行的真谛，也对我们现实生活中的为人处世有着深刻的启示。在生活中，我们常常会因为执着于自己的观念、想法和利益而产生烦恼和痛苦。如果我们能够像菩萨一样，放下执着，以平等、慈悲的心态去对待一切众生，那么我们的内心就会变得更加平静和自在。

同时，这一品也提醒我们，在帮助他人的过程中，不要认为自己是在施舍或拯救他人，而应该认识到每个人都有自度的能力。我们应该以鼓励和引导的方式去帮助他人，而不是以高高在上的姿态去否定或指责他人。只有这样，我们才能真正做到利他而不着相，成就菩萨道。

总的来说，《金刚经·第三品·大乘正宗分》通过佛陀与须菩提的对话，向我们展示了菩萨修行的真谛和智慧。它告诉我们，要广度众生而不执着于相，要放下执着而以平等、慈悲的心态去对待一切众生。这不仅是我们修行成佛的必由之路，也是我们获得内心平静和自在的法宝。