张君是瀛洲人,来到武当山做客人。 刚开始来到武当山时,只穿着谢公的木鞋。 他带领数百名弟子,陆陆续续来从事劳役。 他们铲除荒茅杂草,立柱万根,使空中显现出金碧辉煌的景象。 辛苦劳作了三十年,夜晚睡觉都不能安席。 用这些来约束鬼神,如同矩墨一样严格。 某年冬至后久旱无雨,失火烧遍四方。 田野的谷物正在经受煎熬,六月整个畿甸赤地千里。 朝廷也不吝惜,祭祀用的牺牲和珍贵的玉器都用上了。 主持祭祀的巫师和疲乏的史官,歌舞表演却没有反应。 这时张君待诏前来,公卿们都不认识他。 一旦朝廷传下旨意向他询问解救旱灾的策略,张君认为臣下很愚笨,自然界的千变万化是没法预料的。阴和阳的相互作用有开有闭乃是自然界的正常现象。而认识这些是张君的职责所在。公卿们又重申干旱带来的灾害十分严重的情况,请求张君设法解救。朝廷已经命令京兆尹调集人力物力全力抗旱救灾。而抗旱救灾犹如解救人被倒挂那样急切重要。祭祀神明时张君只是按照自己的意愿选择合适的做法而已。张君听到任命自己为祭司的消息时仍坚决推辞谦让,但内心十分担忧焦虑。他郑重地给皇帝上书表达自己的心迹和意愿沥胆殚悃愊之情表露无遗。臣下虽然才疏学浅但有一颗忠诚的心愿意辅佐皇上的德政。皇上本来爱民如子,现在百姓正受旱灾的困扰。或许有罪孽的原由在皇上那里,臣下希望皇上能重新解释并释放百姓的罪过。祭谢祈福各有方法咒语禁止灾害各有仪式上堂祭谢献上清洁之水求得神灵赐福下堂后又考察核实以金石为证敬奉神灵的工具用品完备祭祀用具简陋陈列有序香案上飘动着黑色的旌旗装饰着黑色的饰物张君登上祭坛挥手示意怒发冲冠指挥着风云聚集的水龙卷到东海尽头又从西方引来水龙降雨于是四方八面的天龙都来效命朝廷张君屈指一算某日某时开始下雨并且雨下五十刻我在坛上等候不敢违背张君的指挥安排风雷雨都来了响应张君的命令于是如期响应风雨飘动七日滋润了大地久旱无雨的灾害才得以缓解这样的常人所难办到的事对张君来说好像不怎么费力公卿们向皇上奏请一定有所赏赐或者给予名号封号或者赏赐服装马匹张君却说这都是皇上的圣明公卿们的精诚感动了天地不是靠我一个人的力量完成的公卿们将情况奏明给皇上皇上对此大加褒奖赞美张君谦逊推让不敢贪天之功恰逢弟子们从远方回来书信传来消息冬去春来已过半树叶上积满了霜花明日计划去砍削树林整治西边山崖石壁上的建筑山田的报告熟了还有灵芝一类的草药可以采摘但可恶的猿猴长成像人一样高夜里面偷吃柿子板栗等如果不用计谋好好防备它们六气就会受到贼害公家的事已经安排好了私事也可以丢掉了才能知道这些入世的人把尘世中的米糠糟粕看作是同等的所以才来作武当山的客人他们把经过武当山的情况都看作像空虚自然的不实在究竟把过去的情景忘记了空里哪知道来时与去的踪迹啊我只拿着一只瓢装的酒想送给张君留作纪念一年到头都见不到你怅然对着空中盼望你的形影。
《送张炼师归武当山》一诗,细腻地描绘了一位道教高士张炼师的生平事迹与超凡脱俗的精神境界,同时也反映了诗人对其深厚的敬仰与不舍之情。
张炼师,这位来自瀛洲的旅人,选择武当山作为修行之地,初来时仅携一双谢公屐,足见其对物质的无求与对道法的执着。随着岁月流转,他引领着众多弟子,在武当山披荆斩棘,建造起金碧辉煌的宫观,这一过程历经艰辛,三十年间夜不能安寝,却以坚定的信念和不懈的努力,使得宫观巍峨耸立,成为一方圣地。他不仅在建筑上有所成就,更以律法鬼神,如同规矩墨线般严谨,展现了他深厚的道行与威望。
时逢大旱,四方焦枯,朝廷束手无策,张炼师因待诏之名被召见,面对公卿的焦急询问,他谦逊地表示自己对自然造化的奥秘难以预测,但深知阴阳之理,需智者担当。尽管朝廷愿意倾尽所有,包括珍贵的祭品与玉器,以求雨解旱,张炼师在推辞之后,终因心系苍生,毅然承担起祈雨的重任。他上书朝廷,沥胆陈词,表达了自己虽才疏学浅,却愿以一片赤诚之心,辅助天子,解救百姓于水火之中的决心。
祈雨之日,张炼师在东市门设坛,手持玄武旗,指挥四方神龙,调动风雨雷电之神力,誓言必降甘霖。最终,如期大雨倾盆,七日不息,解了旱灾,人们无不惊叹其神通广大。公卿欲奏请天子褒奖,赐予高官厚禄,张炼师却淡然处之,认为此乃天子圣明与群臣诚心所感,自己不敢贪天之功,更因归山之心迫切,婉拒了所有封赏。
诗中穿插了张炼师收到山中来信,得知弟子们期盼他归山的情景,以及他对山中生活的向往:冬日半时,霜落木积,准备修建西岩壁上的居所,管理山田,采摘灵芝仙草,防范山中猿猴偷盗果实,这一切细节,都透露出他对自然的热爱与生活的恬淡。
最后,诗人以一杯薄酒相赠,表达了对张炼师即将远行的不舍与怅望。张炼师的超然物外,视名利如浮云,让诗人深刻体会到真正的高士,于世事如过眼云烟,不留痕迹,只留下那份超脱与淡泊,令人敬仰。整首诗情感真挚,意境深远,既是对张炼师高尚人格的颂扬,也是对道家精神的深刻诠释。