优范网 诗词网 山鬼谣

山鬼谣

问何年、此山来此?西风落日无语。看君似是羲皇上,直作太初名汝。溪上路,算只有、红尘不到今犹古。一杯谁举?笑我醉呼君,崔嵬未起,山鸟覆杯去。 须记取:昨夜龙湫风雨,门前石浪掀舞。四更山鬼吹灯啸,惊倒世间儿女。依约处,还问我:清游杖屨公良苦。神交心许。待万里携君,鞭笞鸾凤,诵我《远游》赋。

注释

山鬼谣:广信书院本作“《摸鱼儿》”,玆从四卷本甲集。 状怪甚:广信书院本作“状甚怪”,玆从四卷本。 改今名:广信书院本作“改名《山鬼谣》”,玆从四卷本。 羲皇:指伏羲氏 。古人想象羲皇之世其民皆恬静闲适,故隐逸之士自称羲皇上人。晋·陶渊明《与子俨等疏》:“常言:五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。” 太初:指太古时期。唐·吴筠《高士咏》序:“太初渺邈,难得而详。”宋·郑樵《通志·总序》:“惟梁武帝为此慨然,乃命吴均作通史,上自太初,下终齐室。” 龙湫:上有悬瀑下有深潭谓之龙湫。《隋书·卷六·礼仪志一》:“鹿角生于杨树,龙湫出于荆谷。”唐·杜荀鹤《送吴蜕下第入蜀》诗:“鸟径盘春霭,龙湫发夜雷。” 四更山鬼吹灯啸:唐·杜甫《移居公安山馆》诗:“山鬼谣吹灯灭,厨人语夜阑。” 清游:清雅游赏。晋·潘岳《萤火赋》:“翔太阴之玄昧,抱夜光以清游。”宋·范成大《送汪仲嘉侍郎使虏》诗:“清游不可迟,日日舣船待。” 杖屦:拄杖漫步。唐·杜甫《祠南夕望》诗:“兴来犹杖屦,目断更云沙。” 神交:谓心意投合,深相结托而成忘形之交。《三国志·卷五十二·〈吴志·诸葛瑾传〉》“时或言瑾别遣亲人与备相闻,权曰:‘子瑜之不负孤,犹孤之不负子瑜也。’”东晋、南朝宋·裴松之注引晋·虞溥《江表传》:“瑾之在南郡,人有密谗瑾者。此语颇流闻于外,陆逊表保明瑾无此,宜以散其意。权报曰:‘……孤与子瑜,可谓神交,非外言所间也。……’” 心许:赞许、赞美。唐·丘为《湖中寄王侍御》诗:“晨趋玉阶下,心许沧江流。”宋·陆游《先少师宣和初有赠晁公以道诗泣而足之》:“远闻佳士辄心许,老见异书犹眼明。” 鞭笞鸾凤:谓仙人鞭策凤鸾乘之以行。比喻闲逸、高雅的生活。唐·韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄(徽)阁老张十八助教》诗:“上界真人足官府,岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”清·方世举注:“上界真人比云夫,亦兼比钱徽 ,散仙乃公自比,亦兼比张籍 。言云夫给事宫中,走马看花,未极有趣。不如我等閒官,纵游无禁也。” 《远游》赋:四卷本无注文“石浪,菴外巨石也,长三十馀丈。”。《远游》,《楚辞》篇名。

译文

问是哪一年,这座山来到这里?西风落日默默无言。看你似乎像是远古时的伏羲,直接以太初之名称呼你。溪流中的道路,算来只有红尘的变迁,从古至今。谁来举杯共饮?笑我醉时呼喊你,崔嵬山还未醒来,山鸟却已飞走,将我的酒杯覆盖。

必须记住:昨夜龙湫风雨交加,门前的石头被掀起舞动。四更天时山鬼吹灯呼啸,惊倒了世间的儿女。在约定的地方,还问我:清游杖屨公是否辛苦?心神相交,心许彼此。等待有一天能带着你游历万里,鞭策鸾凤,诵读我的《远游》赋。

(注:由于原文中的“崔嵬”和“山鬼”等词汇在翻译时可能无法完全保留原意和意境,因此这里尽量用接近的词汇进行表达。同时,“清游杖屨公”和“神交心许”等表达也做了相应的解释和翻译。)

赏析

辛词中不乏描绘祖国大好河山的作品。淳熙十三年(公元1186年)所写的《水龙吟·题雨岩》,词序云:“岩类今所画观音补陀。岩中有泉飞出,如风雨声。”全词已经把洞内的景色作了淋离尽致的描绘,但写完后意犹未尽,他看到雨岩洞前有一块怪石,引起了他另一番冥思遐想,接着又写了这首《山鬼谣》。与前代山水诗人不同的是,辛稼轩的山水词不仅是单纯地摹拟自然,更重要的是他富于想象,赋予大自然以人格,同时又兼有磅礴的气势,本词就是一例。 此词写得诡异奇特,与石之“怪甚”十分相称。词把写景合咏物揉合在一起来抒情言态。由于寓意深刻,感情炽热,形象生动,渗透着对国家兴亡和作者本人身世的感慨,所以读后感到有一种扣人心弦的艺术魅力。

赏析2

《山鬼谣》是南宋词人辛弃疾创作的一首别具风格的词作,借用了屈原《九歌·山鬼》中的意象,表达了作者对自然、历史和人生的深沉思考。全词以对话的形式展开,充满了奇幻的想象力和深邃的情感,展现了辛弃疾豪放与婉约并存的艺术风格。

1. 开篇的时空追问与历史感

“问何年、此山来此?西风落日无语。” 词的开头,辛弃疾向山发问,询问这座山是从何时来到这里的。这一问看似简单,实则蕴含着深刻的历史感和宇宙观。山作为自然界的一部分,经历了无数岁月的变迁,而人类的生命却如此短暂,无法见证山的起源。西风落日的景象进一步渲染了这种苍凉的氛围,仿佛时间在这一刻凝固,连山也变得沉默无语。这种对时间和空间的追问,体现了辛弃疾对历史和自然的敬畏之情。

2. 羲皇上人与太初之名

“看君似是羲皇上,直作太初名汝。” 接下来,辛弃疾将山比作上古时期的神灵,认为它如同羲皇(伏羲)一样古老,甚至可以追溯到天地初开之时。这里的“太初”指的是宇宙的初始状态,象征着最原始、最纯粹的存在。辛弃疾通过对山的命名,赋予了它一种超越时空的神圣性,同时也表达了他对自然力量的崇敬。这种对自然的赞美,反映了辛弃疾内心深处对宁静与永恒的向往。

3. 红尘不到的溪上路

“溪上路,算只有、红尘不到今犹古。” 词人沿着溪水前行,感叹这条小路远离尘世的喧嚣,仿佛时光倒流,回到了古代。这里的“红尘”指的是世俗的纷扰,而“今犹古”则表达了词人对世外桃源般的宁静生活的向往。辛弃疾虽然身处乱世,但他通过与自然的对话,找到了心灵的寄托。这种对宁静生活的追求,与他一生的壮志未酬形成了鲜明的对比,展现了他内心的矛盾与挣扎。

4. 醉呼山鬼,鸟覆杯去

“一杯谁举?笑我醉呼君,崔嵬未起,山鸟覆杯去。” 在这段中,辛弃疾描绘了一个充满幽默感的场景:他独自饮酒,醉后呼喊山鬼,但山鬼并没有回应,反而是一只山鸟飞来,打翻了他的酒杯。这一情节不仅增加了词作的趣味性,也暗示了词人内心的孤独与无奈。尽管他试图与自然沟通,寻求心灵的慰藉,但现实中的孤独感依然无法消除。这种自嘲式的描写,既表现了辛弃疾的豁达,也透露出他内心的苦闷。

5. 昨夜龙湫风雨,石浪掀舞

“须记取:昨夜龙湫风雨,门前石浪掀舞。” 词的下半阕,辛弃疾回忆起昨晚的经历:龙湫(瀑布)在风雨中咆哮,门前的巨石被波涛掀起,仿佛整个世界都在动荡不安。这一景象不仅是对自然力量的描绘,也隐喻了当时社会的动荡与混乱。辛弃疾身处南宋末年,国家内忧外患,民不聊生。他通过对自然景象的描写,表达了对时局的忧虑和对未来的迷茫。

6. 山鬼吹灯,惊倒儿女

“四更山鬼吹灯啸,惊倒世间儿女。” 深夜时分,山鬼吹灭了灯火,发出凄厉的叫声,吓得孩子们四处逃散。这一段描写充满了神秘色彩,山鬼的形象在这里既是自然力量的象征,也是人类恐惧的化身。辛弃疾通过对山鬼的描写,表达了他对人生无常的感慨。山鬼的出现,打破了夜晚的宁静,也打破了人们心中的安宁,暗示了生活中不可预测的变化和挑战。

7. 清游杖屨,良苦心许

“依约处,还问我:清游杖屨公良苦。神交心许。” 在这段中,辛弃疾与山鬼进行了心灵的交流。山鬼似乎理解了词人的苦衷,安慰他说:“你为了这次清幽的游历,付出了很多辛苦。”这里的“清游”指的是远离尘世的自然之旅,而“杖屨”则是指徒步旅行的工具。辛弃疾通过与山鬼的对话,表达了自己对自然的热爱和对自由的向往。尽管他一生奔波,壮志未酬,但在自然中,他找到了片刻的宁静与慰藉。

8. 万里携君,诵《远游》赋

“待万里携君,鞭笞鸾凤,诵我《远游》赋。” 最后,辛弃疾表达了他与山鬼之间的深厚情谊。他希望有一天能够带着山鬼一起遨游万里,驾驭鸾凤,吟诵屈原的《远游》赋。这里的“万里携君”不仅是对自然的赞美,更是对理想的追求。辛弃疾一生怀才不遇,壮志难酬,但他始终没有放弃对美好生活的向往。通过与山鬼的对话,他表达了自己对自由、理想和远方的渴望。

总结:

《山鬼谣》是一首充满奇幻色彩和深邃情感的作品。辛弃疾通过对山鬼的描绘,表达了他对自然、历史和人生的思考。词中既有对自然力量的敬畏,也有对现实世界的无奈;既有对宁静生活的向往,也有对理想境界的追求。整首词语言优美,意境深远,展现了辛弃疾独特的艺术风格和复杂的情感世界。

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