题郑学可馀乐斋
爰居不识钟鼓响，孔翠赤霄羞饲养。
荥阳千载不羁人，厥后云礽亦清爽。
烛溪流水清可斟，乌戎山高足瞻仰。
羡君筑室山水间，馀乐名斋信奇赏。
斋前花药恒芬敷，屋上乔松翠相向。
黄金未散书满堂，白酒要宾不须酿。
不缘独冷固栖迟，山水情深起遐想。
人言贫贱乐有馀，问君此乐为何如。
贫而无乐岂我辈，富不好礼尤庸奴。
贫而有乐富好礼，此是人间真丈夫。
以下是这段文言文的现代文翻译：
此君居于山中不识鼓声钟声之喧闹喧嚣，瑞鸟与神兽孔雀共同饲养在那青霄之中也不足引以为豪。自古老地荥阳出生的他不羁奔放数千年之久，这之后的恩泽深厚仍能让人心怀洒脱之感。清澈的烛溪流水如同美酒可供人细细品味，乌戎山高耸入云使人仰望。羡慕你能在山水中建造居所，这种乐趣和奇景确实值得赞赏。你的书斋前总有芳香的花草盛开，屋顶上的松树翠绿相对。即便没有黄金满堂富贵显耀，有美酒与嘉宾也不需额外酿制酒品。并不是因独守寒冷而徘徊迟疑，因山水的深情厚意让人心生向往。人们都说贫穷时仍能感到快乐充实，我好奇地问你这快乐究竟为何物？我们岂能因贫穷而失去快乐之心，当然也不能因富有却缺乏礼仪修养而像平庸之人一样苟且偷安。真正的大丈夫应如你一般，在贫穷中保有快乐之心，在富贵时更重视礼仪修养。
《题郑学可馀乐斋》一诗，以其清新脱俗的笔触，描绘了郑学可先生所筑之“馀乐斋”及其所蕴含的高洁情操与人生哲学，读来令人心旷神怡，回味无穷。
开篇“爰居不识钟鼓响，孔翠赤霄羞饲养”，以爰居鸟（比喻高洁之士）不屑于世俗的钟鼓之音，孔雀等珍禽在赤霄之下亦觉饲养为耻，寓言般地表达了诗人对于超脱尘世、追求精神自由的向往。紧接着，“荥阳千载不羁人，厥后云礽亦清爽”，赞誉郑氏先祖的不羁风骨，以及其后代继承的这份清新脱俗之气，为全诗奠定了高洁不俗的基调。
“烛溪流水清可斟，乌戎山高足瞻仰”，通过对烛溪之水的清澈与乌戎山之巅的仰望，描绘出馀乐斋周遭的自然美景，既展现了其地理位置的得天独厚，又隐喻了主人内心世界的纯净与高远。“羡君筑室山水间，馀乐名斋信奇赏”，诗人直接表达对郑学可择山水佳处筑斋的羡慕之情，认为“馀乐斋”之名实至名归，令人赞叹不已。
随后，诗人笔锋一转，细腻描绘了斋中的景致：“斋前花药恒芬敷，屋上乔松翠相向。”花药四季芬芳，乔松苍翠挺拔，这不仅是对自然美景的赞美，也是对主人高洁品格的象征。“黄金未散书满堂，白酒要宾不须酿”，进一步展现了斋内藏书丰富，主人以书为友，待客以诚，不以物质为重的淡泊名利之志。
“不缘独冷固栖迟，山水情深起遐想”，诗人指出，郑学可并非因境遇贫寒而被迫隐居，而是出于对山水自然的深情厚谊，主动选择了一种超然物外的生活方式，这份选择引发了诗人无限的遐想。
最后，诗人以问答的形式，深化了全诗的主题：“人言贫贱乐有馀，问君此乐为何如？贫而无乐岂我辈，富不好礼尤庸奴。贫而有乐富好礼，此是人间真丈夫。”这里，诗人明确表达了自己的生活态度：真正的快乐不在于物质的贫富，而在于精神世界的富足与高尚。贫贱却能自得其乐，富贵而不失礼数，这才是人间真正的君子。
整首诗通过自然景物的描绘、人物品格的赞美以及生活哲学的阐述，展现了郑学可先生超然物外、安贫乐道的高尚情操，同时也寄寓了诗人对于理想人格与生活方式的向往与追求。