德老栽花成竹
物性随所移，岁晚气自变。
失却本来身，还于身外见。
寻参玉版禅，如对菩萨面。
丛林一花祖，派入香严传。
物质的性质会随着环境的变化而改变，到了年终岁尾，气运自然也会有所转变。失去了原本的自己，要在身外去寻求真正的自我。探寻参悟玉版禅的真谛，如同面对菩萨的神圣面容。作为丛林中的一朵祖师之花，传承并发扬香严的精髓。
《德老栽花成竹》这首诗，以其独特的韵味和深邃的哲理，引领我们步入一个关于自然、生命与悟性的美妙境界。开篇“物性随所移，岁晚气自变”，便以简洁而富有哲理的语言，揭示了自然界万物顺应时节、环境而变迁的普遍规律。这里，“物性”不仅指植物的生长习性，也隐喻着人心的变化与成长，暗示着世间万物皆有其时序，生命亦在岁月的流转中悄然蜕变。
紧接着，“失却本来身，还于身外见”，这两句引人深思。它们似乎在讲述一个关于自我认知与超越的故事：人们在纷繁复杂的世界中往往容易迷失自我，忘记了最初的本真，而真正的觉醒与领悟，往往是在跳出自我局限，于外在世界中寻得映照与启示时发生的。这不仅仅是对个人修行的启示，也是对生命本质的一种深刻探索。
“寻参玉版禅，如对菩萨面”，“玉版禅”或许是对某种高深禅理的比喻，象征着精神上的极致追求与领悟。在这里，诗人用“如对菩萨面”来形容这种悟道的体验，既展现了心灵的净化与升华，又赋予这一过程以神圣而庄严的色彩。它告诉我们，真正的智慧与觉悟，如同直面慈悲的菩萨，能照亮内心的每一个角落，带来无尽的宁静与光明。
最后，“丛林一花祖，派入香严传”，将视角从个人修行转向了更为广阔的传承与影响。这里的“丛林”可以理解为佛教中的僧团或精神家园，“花祖”则象征着智慧的源泉或开山鼻祖。而“派入香严传”，则暗示着这种智慧与精神如同涓涓细流，汇入更广阔的香严（或指佛教中某一派别或圣地）传承之中，滋养着一代又一代的求道者。这不仅是对佛教传承的颂扬，也是对知识与智慧永恒流传的美好愿景。
整首诗，以花竹为载体，寓情于景，寓理于事，既展现了自然界的生机与变迁，又深刻揭示了人心的成长与悟道的历程。它让我们明白，无论是自然界的万物，还是人的内心世界，都在不断地变化与成长，而真正的智慧与觉悟，往往源自于对生命本质的深刻洞察与不懈追求。