庚寅四月廿八日椫旁成
人生刚作百年期，三寸桐棺手自治。
马革裹尸非我愿，桑蚕成茧是吾师。
莫忧王叵逢碑堕，好唤刘伶荷锸随。
谁道野夫为计早，乐夫天命复奚疑。
人生短暂如百年，我用三寸桐木制作自己的棺材。不愿以马革裹尸，却以蚕茧为榜样自我勉励。不必担忧墓碑会堕落，愿意像刘伶一样扛着锄头跟随。谁说我这个乡野之人计划早，乐天知命还有什么可怀疑的。
《庚寅四月廿八日椫旁成》这首诗，字里行间透露出一种超然物外、顺应天命的生活哲学，读来令人心境平和，思绪万千。
首句“人生刚作百年期”，诗人以平和而略带幽默的口吻，将人生的长度轻描淡写地定为“百年”，既是对生命有限性的清醒认识，也隐含着对生命价值的深刻思考。紧接着，“三寸桐棺手自治”，这里的“桐棺”即棺材，诗人亲自为自己准备后事，这一举动看似荒诞不经，实则透露出一种对生死的淡然态度，以及对身后事的超脱安排，颇有“生死有命，富贵在天”的豁达。
第二联“马革裹尸非我愿，桑蚕成茧是吾师。”诗人借“马革裹尸”的典故，表达自己不愿战死沙场的壮志未酬，转而以“桑蚕成茧”为喻，暗示自己更愿意像蚕一样，默默吐丝，自我包裹，完成生命的蜕变与升华。这里，“吾师”二字，既是对自然界生物智慧的敬畏，也是对自己人生道路的坚定选择，即追求内心的平和与自我完善。
接下来的“莫忧王叵逢碑堕，好唤刘伶荷锸随。”诗人借用了两个典故，一是“王叵”可能暗指历史上因政治风波而墓碑被毁的故事，表达自己不为身后虚名所累的态度；二是以魏晋名士刘伶携锸（铲子）随行的故事，展现了一种随遇而安、及时行乐的生活哲学。这两句诗，既是对现实世界的超脱，也是对个人精神自由的追求。
末句“谁道野夫为计早，乐夫天命复奚疑。”诗人自称为“野夫”，以自嘲的口吻回应外界的质疑，认为自己提前准备后事并非过早，而是顺应天命，乐在其中。这里的“乐夫天命”，是对生命最终归宿的坦然接受，也是对人生旅程中每一刻的珍惜与享受。全诗在此达到高潮，以一种近乎禅意的宁静，收束了对生死、名利、自由的深刻探讨。
整首诗语言质朴而不失韵味，情感深沉而不显哀伤，展现了诗人对生命本质的深刻理解与超脱态度。在平淡的叙述中，蕴含着对生活的热爱与对死亡的淡然，让人在阅读之余，不禁反思自己的生命观与价值观。