高丽僧式上人游两浙江会提学黄晋卿句曲外史茅山张伯雨好事者绘为文会图

《高丽僧式上人游两浙江会提学黄晋卿句曲外史茅山张伯雨好事者绘为文会图》是元代诗人宋褧的一首七言律诗。这首诗不仅描绘了高丽僧式上人游历两浙、与诸多文人雅士相会的盛况，还深刻表达了诗人对于文化交流、文学创作的热爱与推崇。

首联“文章释老谁争雄，昔人三语将无同。”开篇即点出文章（文学）与释老（佛教、道教）之争雄的议题，暗含了对于文化多样性的赞美。诗人以“昔人三语”来概括前人的智慧，认为这些智慧都是相通无异的，展现了诗人对于文化融合与理解的深刻洞察。

颔联“已公茅屋见新句，匡庐莲社追随风。”则具体描绘了式上人与提学黄晋卿、句曲外史茅山张伯雨等人在已公茅屋中相会，共同欣赏新句、追随风雅的情景。这里，“已公茅屋”成为了文化交流的象征，而“匡庐莲社”则代表了文人雅士的精神追求，两者相结合，共同构成了一幅和谐美好的文化图景。

颈联“名胜绝怜留翰墨，笑谈莫谓变虚空。”进一步强调了文化交流的重要性。诗人认为，在游览名胜时留下翰墨，不仅是对美景的赞美，更是对文化的传承。而“笑谈莫谓变虚空”则表达了诗人对于文化交流的乐观态度，认为这些看似虚无缥缈的谈笑，实际上都是对文化精神的实质传承。

尾联“鸡林到日传相诧，杖锦归来未是穷。”则是对式上人游历两浙、归来传扬的赞美。诗人以“鸡林到日传相诧”来形容式上人的游历和归来所引起的轰动，而“杖锦归来未是穷”则表达了诗人对于式上人归来后仍将继续致力于文化交流的期待和信心。这里的“杖锦”不仅是对式上人游历成果的赞美，更是对他未来文化贡献的期许。

整首诗语言流畅、意境深远，不仅展现了诗人对于文化交流的热爱与推崇，还深刻表达了对于文学创作的执着与追求。通过描绘高丽僧式上人与诸多文人雅士的相会情景，诗人成功地将个人情感与时代背景相结合，为读者呈现了一幅生动、和谐的文化交流画卷。