《朱子语类》朱子语类卷第一百三十二 本朝六
作者：朱熹
中兴至今日人物下
宗泽 守京城，治兵御戎，以图恢復 之计，无所不至。上表乞回鑾，数 十表乞不南幸，乞修二圣宫殿，论不割地。其所建论，所谋\画，是非利害，昭然可观，观其势 駸駸乎中兴之基矣。耿南仲沮之於南京时，势 不归京城。汪黄沮之淮甸时，动 相掣肘，使不得一有所为 。如令桩 管器甲之类，不得擅有支遣；问所召募係何色额人，召募得百十万以上人。令京民出助军钱；不得支钱修城池造器械数 事，皆汪黄张愨 为之 。初宗守京，太上即位南京时，河东北、京东西之民，日夜自守，望驾归京。王师之来 ，全无盗贼\。驾一居淮甸，贼\起百十万。丁进李成杨 进之徒兢起，宗尽召之为 用，事垂成而薨。朝廷不为 诸人作主，诸人四散为 贼\矣，伤 哉！宗薨时年七十，謚忠简。扬。
宗忠简公薨，其家人方入棺，未敛 。军兵轝出大厅，三日祭弔来 哭不绝，祭物满厅无数 ，其得军情人心如此！扬。
王庶西人，赵元镇引作枢 密，甚有威望。又言他彊倔，死葬庐山。王之奇是庶之子，亦作枢 密。庶以私怨杀 曲端。端亦西人，庶尝在其军中，几 为 端所杀 。振。
王子尚初在陕西，为 金人所围 ，求救於曲端。端命一爱 將 救之，既至，欲求休息数 日。王不许，战 败 ，奔入城，王斩 之。既而城陷，王奔端。端詰责，欲杀 之，有幕僚力諫止，囚之。一日，遣入蜀，遂譖端於魏公，魏公杀 端。可学。
徐师川微时，尝游庐山，遇一宦者郑諶，与之诗曰：「平生不善刘 蕡策，色色门中看有人。」后入枢 府，郑时適用事，模样 似有力焉。徐在密院时，金人寇襄阳，中书 集议。徐曰：「彼本盗贼\所有，时国 步未安，盗有窃发据 城邑者，因以与之。好时为 官，跋扈则为 盗。得失不足为 国 家轻重。」时赵元镇为参 知政事，曰：「襄阳为 金人所据 ，则川广路绝，国 家危矣！」徐曰：「此是枢 密院事，参 政不须与。」赵曰：「小小兵事，枢 密自主之可也。此国 家大事，政府安得不与！」即上马而去。太上闻之，罢徐枢 密。徐归乡，以前辈自居，恃文使气 好骂，专 以饮酒为 事，不择 贫贱，皆往啖之，诗亦无甚佳者。扬。可学录云：「徐师川在密院，荆襄有密报 ，五府会 议。师川曰：『今日朝廷视荆襄乃无用地，何不弃之？』赵丞相为 参 政，曰：『此乃上流，何可弃？』师川曰：『密院事，何预参 政？』赵曰：『某参 知政事，此乃係政事之大者，安得不预！』遂策马径 出。入文字，朝廷为 之罢师川，赵遂知院，为 帅未行，虏退师。」
韩世忠作小官时，一城被围 ，郡將 无计。世忠令募敢死士，得二百人。世忠云：「不消多。」只择 得精者八十人，令人持一斧。世忠问云：「其间岂无能为 盗者？」遂令往偷了鼓搥，却略將 石头去惊他门。他必往报 中军，便隨入，见有红帐 者便斫。俟彼人集，便出来， 恐有马军来 赶，便与相杀 。城上皆喊云：「马军进！」如是果退围 。扬。
岳太尉飞本是韩魏公家佃客，每见韩家子弟必拜。振。 岳飞恃才不自晦。郭子仪晚节保身甚闒冗，然当紧要处，又不然，单 骑见虏云云。飞作副枢 ，便直是要去做。张韩知其谋\，便只依违。然便不做亦不免，其用心如此，直是忠勇也！扬。
绍兴间诸將 横。刘 光世使一將 官来 奏事，应 对 之类皆善。上喜之，转官，颇赐予。刘 疑其以军中机密上闻，欲杀 之。其人走投朝廷，朝廷不知如何区处之。刘又 使人逐路杀 之，追者已近，其人告州將 藏之狱中，入文字朝廷，方免。扬。
吴 玠到饶风关却走回，此事惟张巨山退虏记得实。德明。
后世用兵，只是胡冢杀 ，那曾有节制！如季通说八阵可用，怕也未必可用。当临阵时，只看当时事体排扒得著所在。如吴 璘败 虏於杀 金平，前面对 陈交兵正急，后面诸军一齐拥 前，烂杀 虏人，这有甚陈法？且如用兵前陈交接，后陈即用木车隔了，不令突出。当吴 璘那时，军势 勇猛，將 来 隔了，一齐都斫开突前去，有甚陈法？看来 兵之胜 负，全在勇怯。又云：「用兵之要，敌势 急，则自家当委曲以缠绕之；敌 势 缓，则自家当劲 直以冲突之。」贺孙。
古之战 也，两 军相对 ，甚有礼。有馈惠焉，有饮酌焉，不似后世便只是烂杀 將 去。刘 锜顺昌之捷，亦只是投之死地而后生。当时虏骑大拥 而至，凡十余万。诸將 会 议，以为 固知力不能当，然急渡江，则朝廷兵守已自戒严 ，必不可渡。兼携持老幼，虏骑已迫，必为 所追，其势 终归於死。若两 下皆死，不若固守，庶几 可生，遂闭城门而守。虏人大至，刘 锜先遣人约他某日战 。虏人谓其敢与我约战 ，大怒。至日，虏骑压 於城外。时正暑月，刘 锜分部下兵五千为 五队，先备 暑药，饭食酒肉存在。先以一副兜牟与甲，置之日下晒 ，时令人以手摸，看热 得几 何。如此数 次，其兜牟与甲尚可容手，则未发。直待热 如火，不可容手，乃唤 一队军至，令喫 酒饭。少定，与暑药，遂各授兵出西门战 。少顷，又唤 一队上，授之，出南门。如此数 队，分诸门迭出迭入，虏遂大败 。缘虏人眾多，其立无缝，仅能操戈，更转动 不得。而我兵执 斧直入人丛 ，掀其马甲，以断 其足。一骑纔倒，即压 数 骑，杀 死甚眾。况当眾正热 ，甲盾如火，流汗喘息烦 闷。而吾军迭出，饱锐清敘 ，而伤 困者，即扶归就药调护。遂以至寡敌 至眾，虏人大败 ，方有怯中国之 意，遂从 和议，前此皆未肯真箇要和。此是庚申年六月，可惜此机不遂进！贺孙。
张栋字彦 辅。谓刘 信叔亲与他言，顺昌之战 ，时金人十上万人围 了城，城中兵甚不多。刘 使人下书 约战 日，虏人笑。是日早，虏骑迫城下而阵，连山?阵甚密不动 。刘 先以?甲一联晒 庭中，一边以肉饭犒师。时使人摸?甲未大热 ，又且候。候甲热 甚，遂开城门，以所犒一队持斧出，令只掀起虏骑，斫断 马脚。人马都全装，一骑倒，又粘倒数 骑，虏人全无下手处。此队归，以五苓大顺散与服之，令歇。又以所犒第二队出如前，杀 甚多，虏觉得势 败 ，遂遁走。后人问晒 甲之事如何，曰：「甲热 则虏人在日中皆热 闷矣，此则在敘 处歇方出。」时当暑月也。扬。 籍溪尝云，建炎间，勤王之师，所过州县，如入无人之境，恣行擒掠，公私苦之。有陈无玷者，以才略称。尝作某县，宿戒邑人，各备 器械，候闻鍾声，则人执 以出，隨其所居，相比排列。未几 ，勤王之师入县，將 肆纵横之状 ，即命击 鍾。邑人闻之，如其宿戒以出，师徒见其戈矛森列，不虞其有备 若此也，相顾失色，遂整师以过，秋毫无犯，邑人德之。又，胡文定公之趋召命也，汎 舟而下，无玷走吏致书 ，戒其吏云：「计程到江黄间，有官舡自下而上者，可扣之，当是本官。」吏至彼，果有舟上者，一问得之，其善料事如此。盖渠以事占之，知文定之不果造朝也。儒用。
某人作县，临行请教於某人。先生言，其姓名今忘记。某人曰：「张直柔在彼，每事可询访之。」某人到官，忽有旨，令诸县造战 舡。召匠计之，所费甚鉅。因意临行请教之语，亟访策於张。张曰：「此事甚易，可作一小者，计其丈尺广狭长短，即是推之，则大者可见矣。」遂如其语为 之，比成推算，比前所计之费减十之三四。其后诸县皆重有科敛 ，独是邑不扰而辨。后其人知绍兴府，太后山陵，被旨令应 副钱数万给砖为 墻 。其大小厚薄，呼砖匠於后圃依样 造之。会其 直，比拋降之数 减数 倍。遂申朝廷，乞绍兴自认砖墻。 正中宦者欺弊，遂急沮其请，只令绍兴府应 副钱，不得干预砖墻 事。儒用。成录云：「其人曰：『如何费许多钱！』遂呼砖匠於园后结墻 一堵，验之。先问其砖之大小厚薄，依样 烧 砖而结之，费比朝廷所拋降之数 减数 倍云云。」
张觷字直柔。福建人，尝知处州。有人欲造大舟，不能计其所费，问之。张云：「可造一小舟，以寸折尺，便可计算。」后又有人欲筑绍兴围 神庙墙，召匠计之，云费八万緡。其人用张法，自筑一丈长，算其墻 可直二万，遂以四万与匠者。董事內 官无所得，遂与奏绍兴贫，不如自出钱。太后遂自出钱，费三十二万緡。扬。
高宗朝有朝士，后为 尚书 ，建炎尝请驾幸福建，以为 福建有天险。又上言，邵武南剑 人，多凿纸钱，费农业，乞降旨禁之。或人家忌日之类，不得烧 纸钱，只烧 经幡一二纸，好笑如此！粘罕长枪大剑 如此，而使若辈人谋\国 云云。邵武有文集。又有赵霈者，清献之孙，此时亦上言，圣节杀 鸡鹅太多，只令杀 猪羊大牲。適传有 一「龙虎大王」南侵，边方以为 惧 。胡侍郎云：「不足虑，此有『鸡鹅御史』，足以当之！」扬。
绍兴间，曾天隱名恬。作中书 舍人。曾亦贤者，然尝为 蔡京引用。后修哲宗实录成，太上赵丞相要就褒赏修实录官，制辞上说破前后是非。曾以蔡之故，常主那一边。及行词，只模糊作一修史转官制。上与丞相不乐 ，命吕 居仁行。吕 权 中书 舍人，自丁巳三月二十五日上一状 论分別邪正。谓曾之徒，也自荆公诸人熙丰间用事，新经字说之类，已坏 了人心术。元祐诸公所为 ，那一边人终不以为 是。绍圣以后，又復 新政，败 坏 一向，至於渡江。然旧人亦多在者，其所见旧染不省，虽贤者亦復 如是，如曾之徒是也。因论人以先入为 主，一生做病。扬。
汤 思退事秦檜最久，其无状 皆亲学得，故所为 如此之乖。扬。
汤 思退作枢 密，董德元参 政，商量荐小秦作相。董言之不答，汤 即背其说，逐董出，召魏良臣来 作参 。魏治杨 存中，上不答。汤 又逐出魏，汤 遂作相。扬。
汤 思退王之望尹穡三人奸 甚，又各有文。以计去了魏公，尽毁 其边备 山寨、水柜之类，凡险要处有备 御者，皆毁 之。还了金人四州，以谓可以保其和好而无事矣。一日，只见虏骑十万突至，惊扰一番而去。三人者乃罢，其谋\盖三人之所同也。尹乃疏平日边事，尹能文其事，尚如此奸。宰相自为 一室藏文书 ，全不令台諫至，其后及贾谊待大臣盘剑 之类事。汤 卒以惊死败 ，小人情状 如此。初去了魏公，毁 边备 时，诸將 皆欲得而杀 之。王之望尚在其所，急上书 论三事：一恢復 ，二守御，三与之和时，亦要地界、岁幣 之类分明。上大喜，即日召归参 大政。乃金人有所须，上商量之际，上意欲不与，欲之望有所说，之望全不言。上顾之云：「如何？」之望曰：「不如且与之。」上曰：「卿前书 意如何？」及败 ，二人皆惧 边將 之怨己不敢出师，上前至以鄙语相骂。之望谓汤 小数 子，成把价撒出来 ，好士夫所为 如此之类，言语记不全。三人之意，惟恐奉虏不至，但看要如何。虏见其著数 低，易之，遂无所不敢。使其和议如秦檜时，则亦一檜矣。好梟三人首於都市，俾虏人闻之，亦以少畏。此是甲申年。虏骑来 时，思退之望既罢，穡不罢。上令胡銓穡往经略边备 ，二人皆搬家先去。上但知胡如此，怒去之。时召陈鲁公，鲁公至，留胡。上曰：「用其经略边事，遂搬家先去，用是罢之。」陈曰：「如此，则穡亦搬家去。臣途中见之。」遂罢。穡多读书 ，能文，然行不成人。上初极重之，每对 群臣言，无人及穡。龚茂良为 左司諫，与穡同对 ，欲促上早定和议。穡曰：「內 政只消三二箇月打叠，不日可以至太平。但外敌 未去，下手未得，且与讲和为 便。」扬。
方伯謨问：「某人如何。」忘其姓名。先生曰：「对 移县丞一节，全处不下。」又问：「是当初未见得？」曰：「他当初感发踊跃，只是后来 不接续。」语朱希真曰：「天下有一等人，直是要文采，求进用。」因说及尹穡，「前日赵蕃称他是好人。」伯謨问：「他当初如何会 许多年不出？」曰：「只是且碍过，及至上手则乱。渠初擢用，力言但得虏和，三二月纲纪自定。龚实之云：『便是他人耳聋，敢如此说！』如减冗官事是，但非其人，行之失人心。渠初除浙西制置，胡邦衡除浙东。邦衡搬家从 苏秀，迤欲归乡，因此罢。陈鲁公再用，因言於上曰：『胡銓搬家固可罪，尚向北；尹穡搬家乃向南。』上云：『无此事』。公云：『臣亲见之。自古人主无与天下立敌 之理。天下皆道不好，陛下乃力主张。』张魏公在督府，渠欲摇撼。一日，陈彦 广对 言：『张某似有罢意』。上曰：『安有此事！方今谁出魏公上？（上每呼张相，只曰『魏公』。）必是台諫中为 此，卿可宣諭。』陈见尹，道上意，尹云：『某请对 。』数 日，驾在德寿 ，批出，陈知建寧府，魏公亦罢。」某问：「当时诸公荐之，何故？」曰：「亦能文章，大抵以此取人，不考义理，无以知其人，多为 所误。如苏子由用杨 畏，畏为 攻向上三人，苏终不迁。畏曰：『苏公不足与矣。』乃反攻之。」可学。
或问胡邦衡在新州十七八年不死。先生曰：「天生天杀 ，道之理也，人如何解死得人！」广。
胡邦衡尚号为 有知识者，一日以书 与范伯达云：「某解得易，魏公为 作序；解得春秋，郑亿年为 作序。」以为 美事。范答书 云：「易得魏公序甚好。郑序春秋者，不知是何人，得非刘 豫左相乎？是此人时，且请去之。」胡旧尝见李弥逊，字似之，亦一好前辈。谓胡曰：「人生亦不解事事可称，只做得一两 节好便好。胡后来 丧 名失节，亦未必非斯言有以入之也。扬。
吕 居仁学术虽未纯粹，然切切以礼义廉耻为 事，所以亦有助於风俗。今则全无此意。方子。
吕 家之学，大率在於儒禪之间，习典故。居仁遂去学作诗，亦不说於赵丞相，后於秦檜所为 ，亦有辅之者。籍溪云：「尝代一表云：『仰日月於九天之上』，下一句甚卑，可怜之词，居仁为 之也。后虏中此文亦有人传 之。」扬。
吕 居仁作舍人时，缴奏文字好处多。一章论袁焕章 乞作教官。「教官人之师表，岂可乞？」此论不闻数 十年矣。今皆是陈乞，然不陈乞，朝廷又不为 检举。朝廷为 检举方是，亦可以养士大夫廉耻。今皆不然，都要陈乞。旧除从官 ，便不磨勘，今亦不然。如磨勘，大约用三载考绩之法，一年一切了。今年年日日理会 官员磨勘。扬。
吕 居仁不甚恶 赃汙，深恶 多才刻薄者。此自回避党人，故有此论出来 。然大害名教，岂不使得子孙取受！如论固穷守节处，甚佳。扬。
「吕 舍人好言忍耻之类，此意不佳。」扬因及刘道 原不受温 公惠。曰：「如此做得人，也灵利。」扬。
说吕 居仁解大学，曰：「他诸公何故一做下便不改动 一字？非圣人安能如此？这般非是大圣，便是大愚！」
因说吕 居仁作汪民表墓誌不好，曰：「作龟山底尤不好，故文定全不用，尽做过了。」振。
「吕 居仁家往往自抬举，他人家便是圣贤。其家法固好，然专 恃此，以为 道理只如此，却不是。如某人纔见长上，便须尊敬以求教；见年齿纔小，便要教他；多是如此。」人杰 因曰：「此乃取其家法而欲施之於他人也。」人杰 。
汪圣锡不直潘子贱直前事，云：「无缘听得殿上语。」向宜卿云：「吾当时之言，尹和靖某事，又为 朱子发理会 卹典。子贱当时为 吕 居仁所卖。」德明。
张无垢说得一般道理，一切险而动 。振。
张无垢气 魄，汪端明全无些子气 魄。无垢论语说得甚敷畅 ，横说竖说，居之不疑。
「永嘉前辈觉得却到好，到是近日诸人无意思。陈少南，某向虽不识之，看他举动 煞好，虽是有些疏，却无而今许多纤曲。」贺孙问：「少南虽是疏，到在讲筵议论，实有正直气 象。」曰：「然。近日许多人，往往到自议论他。」贺孙。
问：「陈少南诗如何？」曰：「亦间有好处，然疏，又为 之甚轻易。秦檜居温 州时，陈尝为 馆客。后入经筵，因讲公羊『母以子贵』之说为 非是，因论嫡妾之分。是时太母还朝，陈遂忤太上意，安置惠州。张宋卿於彼从 之。徽庙梓宫归，郑后梓宫亦归，邢后太上初聘，亦隨归。及边，以讣闻。太母还，秦檜欲以吉服迎，吴 才老时为 礼官，独以为 不可，谓须先以凶服迎梓宫归。太上几 年不见太母了，不爭些二三日。奉安梓宫了，却以吉服迎太母归。眾礼官聚都堂，皆从 秦意，吴 独爭之。秦曰：『此不是公聚讼处。』即以吴 出之。」先生又云：「公羊之说非是，只有一嫡。」扬。
因论李德远黄世永为 汤 进之所买，云：「他亦是不曾见前辈，前辈皆不如此。汤 见人时，一面顏色言语皆买人之物。史直翁亦然，然却较好。史虽主和，然亦有去交结得一人为 应 者，然许他皆过分数 了。诚\使彼足以抗虏，此中亦何以处之？其策甚非也。」扬。
史丞相好荐人，极不易；然却有些笼\络人意思，不佳。陈丞相较浑厚，无这般意思，又若贤否不辨者。振。 陈福公自在，只如一无所能底村秀才。梁丞相亦然。振。
史老虽如此，然尝爱 论荐引拔士人，此一节可喜。如陈应 求方寸平正，远过龚实之。然龚又却好事，每到处便收拾得些人才。刘 枢 不好士人，先亦读书 ，长编从 头批抹过。近得书 云，尚要诸经史从 头为 看一遍，顾老病，恐不能。扬。
因论张戒定夫，其初名节好。后来 亦以书 与诸公论，当时某不是全不主和议，但谓和时要如何。后来 多有如某之料，其意欲进甚锐。太上终是嫌破和议底人。秦檜死，亟下詔守和议不变，用沈该万俟陈诚\之辈。故张戒自秦檜死后，数 年终不用。而张自躁如此，盖是学无本原故耳。张学老子之类。扬。 张定夫居建昌，享高寿 ，有文集曰正平集。自言初学孔子之道而无所得，后读老子而愿学焉。又喜管子，其议多尚法制。立朝亦可观，人杰 录：「与先吏部厚善。当时朝士皆敬之，虽有素喜陵人者，亦不敢慢。」尝对 高宗云：「陛下有仁宗之俭慈，而乏艺祖之英略。」高宗以为 说得好。又尝言：「过江以来 ，非李伯纪赵元镇张魏公三人，也立不住。」
先生谓若海曰：「令祖全节翁孝义篤至，又能坚正 自守。当时权 贵欲一见之，竟不为 屈。至於通判公，又为 张赵所知，持论凛然，不肯阿附秦老，可谓『无忝於所生』者。前辈高风，诚\可敬仰。为 子孙者，其忍不思所以奉承而世守之乎！」或曰：「今人志在趋利，闻人道及此等事，则多非訐訕笑。」先生曰：「某尝谓得他当面言之，犹似可。又有口以为 是，心实非之，存在胸中，不知不觉做出怪事者，兹尤可畏！」按：胡泳云，內 翰，文公之后。若海。
「邓名世吏，临川人，学甚博，赵丞相以白衣起为 著作郎。与先吏部同局，吏部甚敬畏之。有攷证文字甚多，攷证姓氏一部甚详，绍兴府有印板。谓左丘姓，人有牌牓 在卖卦，左氏只是姓左。」先生云：「楚左史倚相世为 史官，恐其后也。」邓著作后为 秦檜以传 出秘书 文字罪之，褫官勒停。扬。
熊叔雅名彦 诗，王时雍婿也。金人入寇，京城不守，时雍尽搜取妇女於虏人，人号时雍为 『虏人外公』。当秦檜时，叔雅知永州，魏公时安置永州。秦檜之父曾为 玉山知县，玉山人要为 老秦立祠堂，求叔雅作记。叔雅质之魏公，魏公令勿须作。叔雅自后只是言贫，这后恐不得差遣。十数 日后，魏公知其意，与之曰：「前日所谓祠堂记，作也不妨。」叔雅作之，大意言：人问公有甚异政？曰无异政，只见民父子有亲，君臣夫妇长幼朋友之伦皆如此好了。子太师得其道以治天下亦然，云云。立大碑於玉山。扬。
三山黄明陟登，是黄传 正之父。扬录云：「张登福建人。」录云：「张致中父登。」从周 录云：「永福姓张人。」其人朴实公介，为 甚处宰。诸录云尤溪。初上任，凡邑人来 见者，都请，诸录云：「士夫僧道百余人。」但一揖。扬录云：「坐处亦不足，只立说话。」问：「诸公能打对 否？」人皆不敢对 。因云：「『天』对 甚？」其中有人云：「对 『地』。」又问：「『日』对 甚？」云「对 『月』。」「『阳』对 甚？」云：「对 『阴』。」却又问：「『利』对 甚？」云：「对 『害』。」乃大声云：「这便不是了！天下一切人，都被这些子坏 了。才把『害』对 『利』，便事事上只见得利害，更不问义理。录云：「人只知以『利』对 『害』，便只管寻 利去。」须知道『利』乃对 『义』，才明得义、利，便自无乖爭之事。自后只要如此分別，不要更到讼庭。」后来 在任果有政声。此事须近於迂阔，然却甚好，今不可多见矣！时举。录云：「一揖而退，此亦可书 。其桃符云：『奉劝 邑人依本分，莫將 闲事到公庭。』言虽质，意亦好。」扬录云：「其人为 政简易，无係累。后坐化死。」 李椿年行经界，先从 他家田上量起，今之辅弼能有此心否？人杰 。 王龟龄学也粗疏。只是他天资高，意思诚\愨 ，表裏如一，所至州郡上下皆风动 。而今难得此等人！贺孙。
王詹事守泉。初到任，会 七邑宰，劝 酒，歷告之以爱 民之意。出一绝云：「九重天子爱 民深，令尹宜怀惻 怛心。今日黄堂一盃酒，使君端为 庶民斟！」七邑宰皆为 之感动 。其为 政甚严 ，而能以至诚\感动 人心，故吏民无不畏爱 。去之日，父老儿 童攀辕者不计其数 ，公亦为 之垂泪。至今泉人犹怀 之如父母！时举。 汪端明学亦平正，然疏。文亦平正，不好小蹊曲径 。福建政事镇静，与福亦相宜。蜀政不及。见事亦快。扬。
汪端明少从 学於焦先生。汪既达时，从 杲老问禪。怜焦之老，欲进之以禪，因劝 焦登径 山见杲。杲举「寂然不动 ，感而遂通」。焦曰：「和尚不可破句读书 。」不契而归，亦奇士也。焦名援，字公路，南京人，清修苦节之士。閎祖。
汪圣锡日以亲师取友多识前言往行为 事，故其晚年德成行尊，为 世名卿。若海。
汪季路甚子细，但为 人性太宽，理会 事不能得了。贺孙。
祝怀 汝昭尝论张说。一日，祝有一婢溺死。衢守施元之谓张曰：「祝婢乃其父婢，祝汙之，恐事泄，抑令其死。」张遂言之於上。上曰：「此事大，若有之，行遣不得草草；若无，不须以此陷人。」遂阴遣一兵士之类来 衢探其事。往来 月余日，得其实矣。一日，乃投都监曰：「奉圣旨，来 探祝编修家公事。」遂叫集邻里作保明状 去，事方已。兵士小人，乃能如此。扬。
主上一日嘉郑自明直言，遂问近臣曰：「昔时有一魏掞 之好直言，今何在？」左右以死对 。问：「有子弟否？」无人为 敷陈，遂赠直秘阁宣教郎。扬。
这道理易晦而难明。某少年过莆田，见林谦之方次荣说一种道理，说得精神，极好听，为 之踊跃鼓动 ！退而思之，忘寢与食者数 时。好之，念念而不忘。及至后来 再过，则二公已死，更无一人能继其学者，也无一箇会 说了！僩。
论林艾轩作文解经，曰：「林成季井伯为 艾轩作墓铭，讳艾轩著书 。但云幸学，讲中庸九经及某篇，是艾轩所著。此是有形讳不得底。尝见九经口义，先说一段冒子，全与所讲不干涉。其说是言『巍巍乎惟天为 大，唯尧 则之』。『巍巍乎，舜禹之有天下而不与焉』！人看时，都理会 不得。某却曾见他口说来 ，乃是说道，巍巍乎者，世上有恁地大底事，惟天有之，惟尧 则之。下面又说箇『巍巍乎』者，言此大事，只是天与尧 有之，舜禹都不与此。盖是取奉光尧 ，不知却推倒舜禹。」又云：「在兴化南寺，见艾轩言曾点言志一段，『归』，自释音作『馈』字，此是物各付物之意。某云：『如何见得？』艾轩云：『曾点不是要与冠者童子真箇去浴沂风雩。只是见那人有冠者，有童子，也有在那裏澡浴底，也有在那裏乘敘 底，也有在那裏馈餉饁南亩底。曾点见得这意思，此谓物各付物。』」艾轩甚秘其说，密言於先生也。德辅。
王说习之性直，好人，与林艾轩辈行。上即位即召见，论不可讲和。上一日谓宰臣曰：「前日上殿，有箇生得貌寢，是言此。忘了甚底官人，议论亦好。」遂除官。龚实之笑王习之以不讲和奉上意。先生谓习之直，不是奉上。龚实之多读书 ，知前辈大体，颇识义理。又有才，做得去。亦有文。小官时甚好。为 正言时，攻曾龙。后来 心术一偏至於如此，可惜！可惜！反不如陈应 求，全不如他却较好。扬。 因给舍缴驳事，而大臣无所可否，云：「昔梁叔子將 为 执 政时，曾语刘 枢 云：『某若当地头，有文字从中 出，不当如何，如何也须说教住了，始得。』后梁已大用，而文字自中出者，初不闻有甚执 奏。刘 枢 深怪其事。后见钱某因事说及，丞相煞有力。中出文字，日日有之，丞相每每袖回了而后已。自今观之，又不见此。」贺孙。
「某人初登宰辅，奏逐姜特立。忽有旨召姜，乞出甚力，在六和塔待命。有旨免宣押。某人初过枢 。天下属 望，首有召姜之命，经由枢 密，曾无奏止，坐视丞相以近习故去国 。其意只以入枢 未久，恐说不行而去，为 人所笑，故放过此一著，是甚小事。」直卿云：「人日日常將 理义夹持箇身心，庶几 遇事住不得。若是平常底人，也是难得不变。如其人，固谓世人属 望，但此事亦须不要官爵，方做得。」曰：「固是。若是不要官爵，这一项事如何放得过？每看史策到这般地头，为 之汗栗！一箇身己便顿在兵刃之间。然汉唐时爭议而死，愈死愈爭，其爭愈力。本朝用刑至宽，而人多畏懦，到合说处，反畏似虎。」至道因问：「武后事，狄梁公虽復正 中宗，然大义终不明，做得似鶻突。」曰：「当此时世，只做得到恁地。狄梁公终死於周，然荐得张柬之，迄能反正。」又问：「吕 后事势 倒做得只如此，然武后却可畏。」曰：「吕 后只是一箇村妇人，因戚姬，遂迤邐做到后来 许多不好。武后乃是武功臣之女，合下便有无君之心。自为 昭仪，便鴆杀 其子，以倾王后。中宗无罪而废之，则武后之罪已定。只可便以此废之，拘於子无废母之义，不得。吕 后与高祖同起行伍，识兵略，故布置诸吕 与诸军。平勃之成功也，適直吕 后病困，故做得许多脚手，平勃亦幸而成功。胡文定谓武后之罪，当告於宗庙社稷而诛之。」又云：「中宗决不敢为 黜母之事。然而并中宗废之，又不得。当时人心惟是见武后以非罪废天子，故疾之深；惟是见中宗以无罪被废，故愿復 之切。若并中宗废之，又未知有何收拾人心，这般处极难。」贺孙。
耿京起义兵，为 天平军节度使。有张安国 者，亦起兵，与京为 两 军。辛幼安时在京幕下为 记室，方衔命来 此，致归朝之义，则京已为 安国 所杀 。幼安后归，挟安 国 马上，还朝以正典刑。儒用。
辛幼安亦是箇人才，岂有使不得之理！但明赏罚，则彼自服矣。今日所以用之者，彼之所短，更不问之；视其过当为 害者，皆不之卹。及至废置，又不敢收拾而用之。人杰 。
问：「陈亮可用否？」曰：「朝廷赏罚明，此等人皆可用。如辛幼安亦是一帅材，但方其纵恣时，更无一人敢道它，略不警策之。及至如今一坐坐了，又更不问著，便如终废。此人作帅，亦有胜 它人处，但当明赏罚以用之耳。」。
近世如汪端明，专 理会 民；如辛幼安，却是专 理会 兵，不管民。他这理会 兵，时下便要驱以塞海，其势可 畏！植。
辛幼安为 闽宪，问政，答曰：「临民以宽，待士以礼，驭士以严 。」恭甫再为 潭帅，律己愈谨，御吏愈严 。某谓如此方是。道夫。
刘 枢 帅建康，所得月千。刘 欲止受正所当得者，以恐坏 后来 例，不敢。但受之，后却送其不当得者於公使库 。后韩元龙来 作漕，尽不受其所不当得者，刘 甚称服之。平父云。振。
刘 恭父创第，规模宏丽，先生劝 止之曰：「匈奴未灭 ，何以家为 ！」忠肃意不乐 也。道夫。
刘 宝学初娶熊氏，生枢 密。生次子，方落地，问是男，即命与其弟直阁为 子。熊不乐 ，都不问，竟以是而没。后枢 密娶吕 氏入门，未几 ，即命吕 一切仪物尽与直阁女为 嫁具，吕 即送与之。平父云。振。
某曾访谢昌国 ，问：「艮斋安在？」谢指厅事云：「即此便是。」其厅亦敝陋。玄郑。
金安节为 人好。振。
戴肖望云：「洪景卢杨 廷秀爭配享，俱出，可谓无党。」曰：「不然。要无党，须是分別得君子小人分明。某尝谓，凡事都分做两 边，是底放一边，非底放一边；是底是天理，非底是人欲；是即守而勿失，非即去而勿留，此治一身之法也。治一家，则分別一家之是非；治一邑，则分別一邑之邪正；推而一州一路以至天下，莫不皆然，此直上直下之道。若其不分黑白，不辨是非，而猥曰『无党』，是大乱之道。」戴曰：「信而后諫，意欲委曲以济 事。」曰：「是枉尺直寻 而可为 也！」閎祖。
孙逢吉从 之煞好。初除，便上一文字，尽將 今所讳忌如「正心诚\意」许多说话，一齐尽说出，看来 这是合著说底话。只如今人那箇口道是是！那箇不多方去回避！贺孙。 天下事须论一箇是不是后，却又论其中节与不中节。余右失於许，然使其言见听，不无所补。李琪则所谓「不在其位，不谋\其政」，要知却亦有以救其失也。如二子，却所谓「是中之不中节」者，道夫。
「耿直之作浙漕时，有一榜在客位甚好，说用考课之法。应 州县官不许用援，有绩可考，自发荐章。如考课在上而挟 贵援者，即降次等。今在镇江亦然否？」曰：「僻在山林，不知其详，但闻私謁不行。」曰：「向来 耿守有一书 说『用之则行，舍之则藏』。」从 周曰：「此义当如何说？」曰：「也只是前来 说。若如耿说，却是圣人学得些骨董，要把来 使，全不自心中流出。」从 周曰：「『伊尹耕於有莘之野，而乐 尧 舜之道。』濂溪曰：『志伊尹之所志，学顏子之所学。』伊尹耻其君，至若挞 於市。学者若横此心在胸中，却是志於行，莫不可？」曰：「非是私。修身养性与致君泽 民只是一理。」从 周。
吴 公路作南剑 天柱滩 记曰：「事无大小，为 之必成；害无大小，除之必去。」此见其志。方。 王宣子说：「甘抃\言，士大夫以面折廷爭为 职，以此而出，人皆高之。宦官以承顺为 事，忽犯顏而出，谁將 你当事！而黄彦 节是也。其见如此之乖！后汉吕 强，后世无不贤之。」扬。
近年有洪邦直为 宰，以赃被讼，求救於伯圭。伯圭荐之甘抃\，甘抃\荐之。上召见，赐钱，以为 此人甚廉而贤，除监察御史。振。
先生闻黄文叔之死，颇伤 之，云：「观其文字议论，是一箇白直响快底人，想是懊闷死了。言不行，諫不听，要去又不得去，也是闷人！」因言：「蜀中今年煞死了係名色人，如胡子远吴 挺，都是有气 骨底。吴 是得力边將 。」贺孙。 近世士大夫忧国 忘家，每言及国 家輒感愤慷慨者，惟於赵子直黄文叔见之耳。僩。
赵子直奉命將 入蜀，请於先生，曰：「某將 入蜀，蜀中亦无事可理会 。意欲请於朝，得沿淮差遣，庶可理会 屯田。」曰：「出於朝廷之意，犹恐不得终其事。若自请以行，则下梢或有小事请乞不行，便难出手。如举荐小吏而不从 其荐，或按劾小吏而不从 其劾，或求钱米以补闕之而不从 其所求，这如何做？」贺孙。 赵子直政事都琐碎，看见都闷人。曾向择 之云：「朱丈想得不喜某政事。」可知是不喜。贺孙。
或言赵子直多疑。先生曰：「诸公且言人因甚多疑？」鲁可几 曰：「只是见不破尔。」道夫。
赵子直要分门编奏议，先生曰：「只是逐人编好。」因论旧编精义，逐人编，自始终有意。今一齐节去，更拆散了，不见其全意矣。
赵子直亦可谓忠臣，然以宗社之大计言之，亦有未是处，不知何以见先帝！人杰 。
一日独侍坐，先生忽顰蹙云：「赵丞相謫命似出胡纮。」问：「胡纮不知曾识他否？」曰：「旧亦识之。此人颇记得文字，莆阳之政亦好，但见朋友多说其很愎。」某曰：「丞相前日之事，做得都是否？」曰：「也有些不是处。」问所以不是处。曰：「公他日当自见之。」先生又曰：「一时正人皆已出去，今全无一好人在朝！」某曰：「郑溥之当时草赵丞相罢相词固好。以某观之，当时不做便乞出，尤为 奇特。」曰：「也不必如此。但是后来 既迁之后，便出亦自好。它却不合不肯出，所以可疑。若说教他不做便出，亦无此典故。」某曰：「且如富郑公缴遂国 夫人之封，以前亦何曾有此？自富公既做，后遂为 例。」先生微笑而不答。某又问：「丞相秉轴，首召先生入经筵。命下，士子相庆，以为 太平可致。忽然一日报 罢，莫不惶惑。窃议者云：『先生请早晚入讲筵，人主將 不能堪，便知先生不能久在君侧 。』」曰：「早晚入讲筵，非某之请，是自来 如此。然某当时便教久在讲筵，恐亦无益。一日虽是两 番入讲筵，文字分明，一一解注，亦只讲过而已，看来 亦只是文具。」枅。 或曰：「今世士大夫不诡隨者，亦有五六人。」曰：「此辈在向时，本是闒茸人，不比数 底。但今则上面一项真箇好人尽屏除了，故这一辈稍稍能不变，便称好人。其实班固九品之中，方是中下品人。若中中以上，不復 有矣。」先生因问：「某人如何？」或曰：「也靠不得。」曰：「然。见他写书 来 ，皆不可晓 。顷在某处得书 来 ，说学问又如何，资质又如何，读书 不长进又如何。某答之云：『不须如何，说话不济 事。若资质弱，便放教刚；若过刚，便放教稍柔些；若懒 ，便放教勤。读论语，便彻 头彻 尾理会 论语；读孟子，便彻 头彻 尾理会 孟子；其他书 皆然。此等事，本不用问人，问人只是杭唐日子，不济 事。只须低著头去做。若做底，自是不消问人。』这番又得他书 ，亦不可晓 。」或曰：「终是他於利欲之场 打不透。欲过这边，却舍 彼不得；欲倒向那边，又畏朋友之议。又缘顷被某人抬奖得太过。正如箇舡阁在沙岸上，要上又不得，要下又推不动 。」曰：「然。无一番大水来 泛將 去，这舡终不动 。要之，只是心不勇之故。某尝叹息天下有些英雄人，都被释氏引將 去，甚害事！且如昔日老南和尚，他后生行脚时，已有六七十人隨著他参 请。於天下丛 林尊宿，无不遍謁，无有可其意者。只闻石霜楚圆之名，不曾得去，遂特地去访他。及到石霜，颇闻其有不可人意处。南大不乐 ，徘徊山下数 日，不肯去见。后来 又思量既到此，须一见而决。如是又数 日，不得已，隨眾入室。揭帘欲入，又舍不得拜他。如是者三，遂奋然曰：『为 人有疑不决，终非丈夫？』遂揭帘径 入。才交谈，便被石霜降下。他这般人立志勇决如此。观其三四揭帘而不肯入，他定不肯诡隨人也。广录云：「世上有一种人，心下自不分明，只是怕人道不会 ，不肯问人。昔老南去参 慈明时，已有人隨他了。它欲入慈明室，数 次欲揭帘入去，又休。末后乃云：『有疑不决，终非大丈夫！』遂入其室。」某尝说，怪不得今日士大夫，是他心裏无可作做，无可思量，『饱食终日，无所用心』，自然是只隨利欲走。间有务 记诵为 词章者，又不足以救其本心之陷溺，所以箇箇如此。只缘无所用心，故如此。前辈多有得於佛学，当利害祸福之际而不变者。盖佛氏勇猛精进、清净坚 固之说，犹足以使人淡泊有守，不为 外物所移也。若记览词章之学，这般伎俩，如何救拔得他那利欲底窠窟动 ！」或曰：「某人读书 ，只是摘奇巧为 文章以求富贵耳。」曰：「恁地工夫，也只做得那不好底文章，定无气 魄，所以他文字皆困苦。某小年见上一辈，未说如何，箇箇有气 魄，敢担 当做事。而今人箇箇都恁地衰，无气 魄，也是气 运\使然。而今秀才便有些气 魄，少年被做那时文，都销磨尽了。所以都无精采，做事不成。」僩。
彪居正德美记得无限史记，只是不肯说，只要说一般无巴鼻底道理。在南岳说：「『温 故而知新』，不是今人所说之故新。故者，性也；新者，心也。温 性而知心，故可以为 人师。」其说道理如此，然口嘵嘵不肯已。璘。
宗泽 守京城，治兵御戎，以图恢復 之计，无所不至。上表乞回鑾，数 十表乞不南幸，乞修二圣宫殿，论不割地。其所建论，所谋\画，是非利害，昭然可观，观其势 駸駸乎中兴之基矣。耿南仲沮之於南京时，势 不归京城。汪黄沮之淮甸时，动 相掣肘，使不得一有所为 。如令桩 管器甲之类，不得擅有支遣；问所召募係何色额人，召募得百十万以上人。令京民出助军钱；不得支钱修城池造器械数 事，皆汪黄张愨 为之 。初宗守京，太上即位南京时，河东北、京东西之民，日夜自守，望驾归京。王师之来 ，全无盗贼\。驾一居淮甸，贼\起百十万。丁进李成杨 进之徒兢起，宗尽召之为 用，事垂成而薨。朝廷不为 诸人作主，诸人四散为 贼\矣，伤 哉！宗薨时年七十，謚忠简。扬。
宗忠简公薨，其家人方入棺，未敛 。军兵轝出大厅，三日祭弔来 哭不绝，祭物满厅无数 ，其得军情人心如此！扬。
王庶西人，赵元镇引作枢 密，甚有威望。又言他彊倔，死葬庐山。王之奇是庶之子，亦作枢 密。庶以私怨杀 曲端。端亦西人，庶尝在其军中，几 为 端所杀 。振。
王子尚初在陕西，为 金人所围 ，求救於曲端。端命一爱 將 救之，既至，欲求休息数 日。王不许，战 败 ，奔入城，王斩 之。既而城陷，王奔端。端詰责，欲杀 之，有幕僚力諫止，囚之。一日，遣入蜀，遂譖端於魏公，魏公杀 端。可学。
徐师川微时，尝游庐山，遇一宦者郑諶，与之诗曰：「平生不善刘 蕡策，色色门中看有人。」后入枢 府，郑时適用事，模样 似有力焉。徐在密院时，金人寇襄阳，中书 集议。徐曰：「彼本盗贼\所有，时国 步未安，盗有窃发据 城邑者，因以与之。好时为 官，跋扈则为 盗。得失不足为 国 家轻重。」时赵元镇为参 知政事，曰：「襄阳为 金人所据 ，则川广路绝，国 家危矣！」徐曰：「此是枢 密院事，参 政不须与。」赵曰：「小小兵事，枢 密自主之可也。此国 家大事，政府安得不与！」即上马而去。太上闻之，罢徐枢 密。徐归乡，以前辈自居，恃文使气 好骂，专 以饮酒为 事，不择 贫贱，皆往啖之，诗亦无甚佳者。扬。可学录云：「徐师川在密院，荆襄有密报 ，五府会 议。师川曰：『今日朝廷视荆襄乃无用地，何不弃之？』赵丞相为 参 政，曰：『此乃上流，何可弃？』师川曰：『密院事，何预参 政？』赵曰：『某参 知政事，此乃係政事之大者，安得不预！』遂策马径 出。入文字，朝廷为 之罢师川，赵遂知院，为 帅未行，虏退师。」
韩世忠作小官时，一城被围 ，郡將 无计。世忠令募敢死士，得二百人。世忠云：「不消多。」只择 得精者八十人，令人持一斧。世忠问云：「其间岂无能为 盗者？」遂令往偷了鼓搥，却略將 石头去惊他门。他必往报 中军，便隨入，见有红帐 者便斫。俟彼人集，便出来， 恐有马军来 赶，便与相杀 。城上皆喊云：「马军进！」如是果退围 。扬。
岳太尉飞本是韩魏公家佃客，每见韩家子弟必拜。振。 岳飞恃才不自晦。郭子仪晚节保身甚闒冗，然当紧要处，又不然，单 骑见虏云云。飞作副枢 ，便直是要去做。张韩知其谋\，便只依违。然便不做亦不免，其用心如此，直是忠勇也！扬。
绍兴间诸將 横。刘 光世使一將 官来 奏事，应 对 之类皆善。上喜之，转官，颇赐予。刘 疑其以军中机密上闻，欲杀 之。其人走投朝廷，朝廷不知如何区处之。刘又 使人逐路杀 之，追者已近，其人告州將 藏之狱中，入文字朝廷，方免。扬。
吴 玠到饶风关却走回，此事惟张巨山退虏记得实。德明。
后世用兵，只是胡冢杀 ，那曾有节制！如季通说八阵可用，怕也未必可用。当临阵时，只看当时事体排扒得著所在。如吴 璘败 虏於杀 金平，前面对 陈交兵正急，后面诸军一齐拥 前，烂杀 虏人，这有甚陈法？且如用兵前陈交接，后陈即用木车隔了，不令突出。当吴 璘那时，军势 勇猛，將 来 隔了，一齐都斫开突前去，有甚陈法？看来 兵之胜 负，全在勇怯。又云：「用兵之要，敌势 急，则自家当委曲以缠绕之；敌 势 缓，则自家当劲 直以冲突之。」贺孙。
古之战 也，两 军相对 ，甚有礼。有馈惠焉，有饮酌焉，不似后世便只是烂杀 將 去。刘 锜顺昌之捷，亦只是投之死地而后生。当时虏骑大拥 而至，凡十余万。诸將 会 议，以为 固知力不能当，然急渡江，则朝廷兵守已自戒严 ，必不可渡。兼携持老幼，虏骑已迫，必为 所追，其势 终归於死。若两 下皆死，不若固守，庶几 可生，遂闭城门而守。虏人大至，刘 锜先遣人约他某日战 。虏人谓其敢与我约战 ，大怒。至日，虏骑压 於城外。时正暑月，刘 锜分部下兵五千为 五队，先备 暑药，饭食酒肉存在。先以一副兜牟与甲，置之日下晒 ，时令人以手摸，看热 得几 何。如此数 次，其兜牟与甲尚可容手，则未发。直待热 如火，不可容手，乃唤 一队军至，令喫 酒饭。少定，与暑药，遂各授兵出西门战 。少顷，又唤 一队上，授之，出南门。如此数 队，分诸门迭出迭入，虏遂大败 。缘虏人眾多，其立无缝，仅能操戈，更转动 不得。而我兵执 斧直入人丛 ，掀其马甲，以断 其足。一骑纔倒，即压 数 骑，杀 死甚眾。况当眾正热 ，甲盾如火，流汗喘息烦 闷。而吾军迭出，饱锐清敘 ，而伤 困者，即扶归就药调护。遂以至寡敌 至眾，虏人大败 ，方有怯中国之 意，遂从 和议，前此皆未肯真箇要和。此是庚申年六月，可惜此机不遂进！贺孙。
张栋字彦 辅。谓刘 信叔亲与他言，顺昌之战 ，时金人十上万人围 了城，城中兵甚不多。刘 使人下书 约战 日，虏人笑。是日早，虏骑迫城下而阵，连山?阵甚密不动 。刘 先以?甲一联晒 庭中，一边以肉饭犒师。时使人摸?甲未大热 ，又且候。候甲热 甚，遂开城门，以所犒一队持斧出，令只掀起虏骑，斫断 马脚。人马都全装，一骑倒，又粘倒数 骑，虏人全无下手处。此队归，以五苓大顺散与服之，令歇。又以所犒第二队出如前，杀 甚多，虏觉得势 败 ，遂遁走。后人问晒 甲之事如何，曰：「甲热 则虏人在日中皆热 闷矣，此则在敘 处歇方出。」时当暑月也。扬。 籍溪尝云，建炎间，勤王之师，所过州县，如入无人之境，恣行擒掠，公私苦之。有陈无玷者，以才略称。尝作某县，宿戒邑人，各备 器械，候闻鍾声，则人执 以出，隨其所居，相比排列。未几 ，勤王之师入县，將 肆纵横之状 ，即命击 鍾。邑人闻之，如其宿戒以出，师徒见其戈矛森列，不虞其有备 若此也，相顾失色，遂整师以过，秋毫无犯，邑人德之。又，胡文定公之趋召命也，汎 舟而下，无玷走吏致书 ，戒其吏云：「计程到江黄间，有官舡自下而上者，可扣之，当是本官。」吏至彼，果有舟上者，一问得之，其善料事如此。盖渠以事占之，知文定之不果造朝也。儒用。
某人作县，临行请教於某人。先生言，其姓名今忘记。某人曰：「张直柔在彼，每事可询访之。」某人到官，忽有旨，令诸县造战 舡。召匠计之，所费甚鉅。因意临行请教之语，亟访策於张。张曰：「此事甚易，可作一小者，计其丈尺广狭长短，即是推之，则大者可见矣。」遂如其语为 之，比成推算，比前所计之费减十之三四。其后诸县皆重有科敛 ，独是邑不扰而辨。后其人知绍兴府，太后山陵，被旨令应 副钱数万给砖为 墻 。其大小厚薄，呼砖匠於后圃依样 造之。会其 直，比拋降之数 减数 倍。遂申朝廷，乞绍兴自认砖墻。 正中宦者欺弊，遂急沮其请，只令绍兴府应 副钱，不得干预砖墻 事。儒用。成录云：「其人曰：『如何费许多钱！』遂呼砖匠於园后结墻 一堵，验之。先问其砖之大小厚薄，依样 烧 砖而结之，费比朝廷所拋降之数 减数 倍云云。」
张觷字直柔。福建人，尝知处州。有人欲造大舟，不能计其所费，问之。张云：「可造一小舟，以寸折尺，便可计算。」后又有人欲筑绍兴围 神庙墙，召匠计之，云费八万緡。其人用张法，自筑一丈长，算其墻 可直二万，遂以四万与匠者。董事內 官无所得，遂与奏绍兴贫，不如自出钱。太后遂自出钱，费三十二万緡。扬。
高宗朝有朝士，后为 尚书 ，建炎尝请驾幸福建，以为 福建有天险。又上言，邵武南剑 人，多凿纸钱，费农业，乞降旨禁之。或人家忌日之类，不得烧 纸钱，只烧 经幡一二纸，好笑如此！粘罕长枪大剑 如此，而使若辈人谋\国 云云。邵武有文集。又有赵霈者，清献之孙，此时亦上言，圣节杀 鸡鹅太多，只令杀 猪羊大牲。適传有 一「龙虎大王」南侵，边方以为 惧 。胡侍郎云：「不足虑，此有『鸡鹅御史』，足以当之！」扬。
绍兴间，曾天隱名恬。作中书 舍人。曾亦贤者，然尝为 蔡京引用。后修哲宗实录成，太上赵丞相要就褒赏修实录官，制辞上说破前后是非。曾以蔡之故，常主那一边。及行词，只模糊作一修史转官制。上与丞相不乐 ，命吕 居仁行。吕 权 中书 舍人，自丁巳三月二十五日上一状 论分別邪正。谓曾之徒，也自荆公诸人熙丰间用事，新经字说之类，已坏 了人心术。元祐诸公所为 ，那一边人终不以为 是。绍圣以后，又復 新政，败 坏 一向，至於渡江。然旧人亦多在者，其所见旧染不省，虽贤者亦復 如是，如曾之徒是也。因论人以先入为 主，一生做病。扬。
汤 思退事秦檜最久，其无状 皆亲学得，故所为 如此之乖。扬。
汤 思退作枢 密，董德元参 政，商量荐小秦作相。董言之不答，汤 即背其说，逐董出，召魏良臣来 作参 。魏治杨 存中，上不答。汤 又逐出魏，汤 遂作相。扬。
汤 思退王之望尹穡三人奸 甚，又各有文。以计去了魏公，尽毁 其边备 山寨、水柜之类，凡险要处有备 御者，皆毁 之。还了金人四州，以谓可以保其和好而无事矣。一日，只见虏骑十万突至，惊扰一番而去。三人者乃罢，其谋\盖三人之所同也。尹乃疏平日边事，尹能文其事，尚如此奸。宰相自为 一室藏文书 ，全不令台諫至，其后及贾谊待大臣盘剑 之类事。汤 卒以惊死败 ，小人情状 如此。初去了魏公，毁 边备 时，诸將 皆欲得而杀 之。王之望尚在其所，急上书 论三事：一恢復 ，二守御，三与之和时，亦要地界、岁幣 之类分明。上大喜，即日召归参 大政。乃金人有所须，上商量之际，上意欲不与，欲之望有所说，之望全不言。上顾之云：「如何？」之望曰：「不如且与之。」上曰：「卿前书 意如何？」及败 ，二人皆惧 边將 之怨己不敢出师，上前至以鄙语相骂。之望谓汤 小数 子，成把价撒出来 ，好士夫所为 如此之类，言语记不全。三人之意，惟恐奉虏不至，但看要如何。虏见其著数 低，易之，遂无所不敢。使其和议如秦檜时，则亦一檜矣。好梟三人首於都市，俾虏人闻之，亦以少畏。此是甲申年。虏骑来 时，思退之望既罢，穡不罢。上令胡銓穡往经略边备 ，二人皆搬家先去。上但知胡如此，怒去之。时召陈鲁公，鲁公至，留胡。上曰：「用其经略边事，遂搬家先去，用是罢之。」陈曰：「如此，则穡亦搬家去。臣途中见之。」遂罢。穡多读书 ，能文，然行不成人。上初极重之，每对 群臣言，无人及穡。龚茂良为 左司諫，与穡同对 ，欲促上早定和议。穡曰：「內 政只消三二箇月打叠，不日可以至太平。但外敌 未去，下手未得，且与讲和为 便。」扬。
方伯謨问：「某人如何。」忘其姓名。先生曰：「对 移县丞一节，全处不下。」又问：「是当初未见得？」曰：「他当初感发踊跃，只是后来 不接续。」语朱希真曰：「天下有一等人，直是要文采，求进用。」因说及尹穡，「前日赵蕃称他是好人。」伯謨问：「他当初如何会 许多年不出？」曰：「只是且碍过，及至上手则乱。渠初擢用，力言但得虏和，三二月纲纪自定。龚实之云：『便是他人耳聋，敢如此说！』如减冗官事是，但非其人，行之失人心。渠初除浙西制置，胡邦衡除浙东。邦衡搬家从 苏秀，迤欲归乡，因此罢。陈鲁公再用，因言於上曰：『胡銓搬家固可罪，尚向北；尹穡搬家乃向南。』上云：『无此事』。公云：『臣亲见之。自古人主无与天下立敌 之理。天下皆道不好，陛下乃力主张。』张魏公在督府，渠欲摇撼。一日，陈彦 广对 言：『张某似有罢意』。上曰：『安有此事！方今谁出魏公上？（上每呼张相，只曰『魏公』。）必是台諫中为 此，卿可宣諭。』陈见尹，道上意，尹云：『某请对 。』数 日，驾在德寿 ，批出，陈知建寧府，魏公亦罢。」某问：「当时诸公荐之，何故？」曰：「亦能文章，大抵以此取人，不考义理，无以知其人，多为 所误。如苏子由用杨 畏，畏为 攻向上三人，苏终不迁。畏曰：『苏公不足与矣。』乃反攻之。」可学。
或问胡邦衡在新州十七八年不死。先生曰：「天生天杀 ，道之理也，人如何解死得人！」广。
胡邦衡尚号为 有知识者，一日以书 与范伯达云：「某解得易，魏公为 作序；解得春秋，郑亿年为 作序。」以为 美事。范答书 云：「易得魏公序甚好。郑序春秋者，不知是何人，得非刘 豫左相乎？是此人时，且请去之。」胡旧尝见李弥逊，字似之，亦一好前辈。谓胡曰：「人生亦不解事事可称，只做得一两 节好便好。胡后来 丧 名失节，亦未必非斯言有以入之也。扬。
吕 居仁学术虽未纯粹，然切切以礼义廉耻为 事，所以亦有助於风俗。今则全无此意。方子。
吕 家之学，大率在於儒禪之间，习典故。居仁遂去学作诗，亦不说於赵丞相，后於秦檜所为 ，亦有辅之者。籍溪云：「尝代一表云：『仰日月於九天之上』，下一句甚卑，可怜之词，居仁为 之也。后虏中此文亦有人传 之。」扬。
吕 居仁作舍人时，缴奏文字好处多。一章论袁焕章 乞作教官。「教官人之师表，岂可乞？」此论不闻数 十年矣。今皆是陈乞，然不陈乞，朝廷又不为 检举。朝廷为 检举方是，亦可以养士大夫廉耻。今皆不然，都要陈乞。旧除从官 ，便不磨勘，今亦不然。如磨勘，大约用三载考绩之法，一年一切了。今年年日日理会 官员磨勘。扬。
吕 居仁不甚恶 赃汙，深恶 多才刻薄者。此自回避党人，故有此论出来 。然大害名教，岂不使得子孙取受！如论固穷守节处，甚佳。扬。
「吕 舍人好言忍耻之类，此意不佳。」扬因及刘道 原不受温 公惠。曰：「如此做得人，也灵利。」扬。
说吕 居仁解大学，曰：「他诸公何故一做下便不改动 一字？非圣人安能如此？这般非是大圣，便是大愚！」
因说吕 居仁作汪民表墓誌不好，曰：「作龟山底尤不好，故文定全不用，尽做过了。」振。
「吕 居仁家往往自抬举，他人家便是圣贤。其家法固好，然专 恃此，以为 道理只如此，却不是。如某人纔见长上，便须尊敬以求教；见年齿纔小，便要教他；多是如此。」人杰 因曰：「此乃取其家法而欲施之於他人也。」人杰 。
汪圣锡不直潘子贱直前事，云：「无缘听得殿上语。」向宜卿云：「吾当时之言，尹和靖某事，又为 朱子发理会 卹典。子贱当时为 吕 居仁所卖。」德明。
张无垢说得一般道理，一切险而动 。振。
张无垢气 魄，汪端明全无些子气 魄。无垢论语说得甚敷畅 ，横说竖说，居之不疑。
「永嘉前辈觉得却到好，到是近日诸人无意思。陈少南，某向虽不识之，看他举动 煞好，虽是有些疏，却无而今许多纤曲。」贺孙问：「少南虽是疏，到在讲筵议论，实有正直气 象。」曰：「然。近日许多人，往往到自议论他。」贺孙。
问：「陈少南诗如何？」曰：「亦间有好处，然疏，又为 之甚轻易。秦檜居温 州时，陈尝为 馆客。后入经筵，因讲公羊『母以子贵』之说为 非是，因论嫡妾之分。是时太母还朝，陈遂忤太上意，安置惠州。张宋卿於彼从 之。徽庙梓宫归，郑后梓宫亦归，邢后太上初聘，亦隨归。及边，以讣闻。太母还，秦檜欲以吉服迎，吴 才老时为 礼官，独以为 不可，谓须先以凶服迎梓宫归。太上几 年不见太母了，不爭些二三日。奉安梓宫了，却以吉服迎太母归。眾礼官聚都堂，皆从 秦意，吴 独爭之。秦曰：『此不是公聚讼处。』即以吴 出之。」先生又云：「公羊之说非是，只有一嫡。」扬。
因论李德远黄世永为 汤 进之所买，云：「他亦是不曾见前辈，前辈皆不如此。汤 见人时，一面顏色言语皆买人之物。史直翁亦然，然却较好。史虽主和，然亦有去交结得一人为 应 者，然许他皆过分数 了。诚\使彼足以抗虏，此中亦何以处之？其策甚非也。」扬。
史丞相好荐人，极不易；然却有些笼\络人意思，不佳。陈丞相较浑厚，无这般意思，又若贤否不辨者。振。 陈福公自在，只如一无所能底村秀才。梁丞相亦然。振。
史老虽如此，然尝爱 论荐引拔士人，此一节可喜。如陈应 求方寸平正，远过龚实之。然龚又却好事，每到处便收拾得些人才。刘 枢 不好士人，先亦读书 ，长编从 头批抹过。近得书 云，尚要诸经史从 头为 看一遍，顾老病，恐不能。扬。
因论张戒定夫，其初名节好。后来 亦以书 与诸公论，当时某不是全不主和议，但谓和时要如何。后来 多有如某之料，其意欲进甚锐。太上终是嫌破和议底人。秦檜死，亟下詔守和议不变，用沈该万俟陈诚\之辈。故张戒自秦檜死后，数 年终不用。而张自躁如此，盖是学无本原故耳。张学老子之类。扬。 张定夫居建昌，享高寿 ，有文集曰正平集。自言初学孔子之道而无所得，后读老子而愿学焉。又喜管子，其议多尚法制。立朝亦可观，人杰 录：「与先吏部厚善。当时朝士皆敬之，虽有素喜陵人者，亦不敢慢。」尝对 高宗云：「陛下有仁宗之俭慈，而乏艺祖之英略。」高宗以为 说得好。又尝言：「过江以来 ，非李伯纪赵元镇张魏公三人，也立不住。」
先生谓若海曰：「令祖全节翁孝义篤至，又能坚正 自守。当时权 贵欲一见之，竟不为 屈。至於通判公，又为 张赵所知，持论凛然，不肯阿附秦老，可谓『无忝於所生』者。前辈高风，诚\可敬仰。为 子孙者，其忍不思所以奉承而世守之乎！」或曰：「今人志在趋利，闻人道及此等事，则多非訐訕笑。」先生曰：「某尝谓得他当面言之，犹似可。又有口以为 是，心实非之，存在胸中，不知不觉做出怪事者，兹尤可畏！」按：胡泳云，內 翰，文公之后。若海。
「邓名世吏，临川人，学甚博，赵丞相以白衣起为 著作郎。与先吏部同局，吏部甚敬畏之。有攷证文字甚多，攷证姓氏一部甚详，绍兴府有印板。谓左丘姓，人有牌牓 在卖卦，左氏只是姓左。」先生云：「楚左史倚相世为 史官，恐其后也。」邓著作后为 秦檜以传 出秘书 文字罪之，褫官勒停。扬。
熊叔雅名彦 诗，王时雍婿也。金人入寇，京城不守，时雍尽搜取妇女於虏人，人号时雍为 『虏人外公』。当秦檜时，叔雅知永州，魏公时安置永州。秦檜之父曾为 玉山知县，玉山人要为 老秦立祠堂，求叔雅作记。叔雅质之魏公，魏公令勿须作。叔雅自后只是言贫，这后恐不得差遣。十数 日后，魏公知其意，与之曰：「前日所谓祠堂记，作也不妨。」叔雅作之，大意言：人问公有甚异政？曰无异政，只见民父子有亲，君臣夫妇长幼朋友之伦皆如此好了。子太师得其道以治天下亦然，云云。立大碑於玉山。扬。
三山黄明陟登，是黄传 正之父。扬录云：「张登福建人。」录云：「张致中父登。」从周 录云：「永福姓张人。」其人朴实公介，为 甚处宰。诸录云尤溪。初上任，凡邑人来 见者，都请，诸录云：「士夫僧道百余人。」但一揖。扬录云：「坐处亦不足，只立说话。」问：「诸公能打对 否？」人皆不敢对 。因云：「『天』对 甚？」其中有人云：「对 『地』。」又问：「『日』对 甚？」云「对 『月』。」「『阳』对 甚？」云：「对 『阴』。」却又问：「『利』对 甚？」云：「对 『害』。」乃大声云：「这便不是了！天下一切人，都被这些子坏 了。才把『害』对 『利』，便事事上只见得利害，更不问义理。录云：「人只知以『利』对 『害』，便只管寻 利去。」须知道『利』乃对 『义』，才明得义、利，便自无乖爭之事。自后只要如此分別，不要更到讼庭。」后来 在任果有政声。此事须近於迂阔，然却甚好，今不可多见矣！时举。录云：「一揖而退，此亦可书 。其桃符云：『奉劝 邑人依本分，莫將 闲事到公庭。』言虽质，意亦好。」扬录云：「其人为 政简易，无係累。后坐化死。」 李椿年行经界，先从 他家田上量起，今之辅弼能有此心否？人杰 。 王龟龄学也粗疏。只是他天资高，意思诚\愨 ，表裏如一，所至州郡上下皆风动 。而今难得此等人！贺孙。
王詹事守泉。初到任，会 七邑宰，劝 酒，歷告之以爱 民之意。出一绝云：「九重天子爱 民深，令尹宜怀惻 怛心。今日黄堂一盃酒，使君端为 庶民斟！」七邑宰皆为 之感动 。其为 政甚严 ，而能以至诚\感动 人心，故吏民无不畏爱 。去之日，父老儿 童攀辕者不计其数 ，公亦为 之垂泪。至今泉人犹怀 之如父母！时举。 汪端明学亦平正，然疏。文亦平正，不好小蹊曲径 。福建政事镇静，与福亦相宜。蜀政不及。见事亦快。扬。
汪端明少从 学於焦先生。汪既达时，从 杲老问禪。怜焦之老，欲进之以禪，因劝 焦登径 山见杲。杲举「寂然不动 ，感而遂通」。焦曰：「和尚不可破句读书 。」不契而归，亦奇士也。焦名援，字公路，南京人，清修苦节之士。閎祖。
汪圣锡日以亲师取友多识前言往行为 事，故其晚年德成行尊，为 世名卿。若海。
汪季路甚子细，但为 人性太宽，理会 事不能得了。贺孙。
祝怀 汝昭尝论张说。一日，祝有一婢溺死。衢守施元之谓张曰：「祝婢乃其父婢，祝汙之，恐事泄，抑令其死。」张遂言之於上。上曰：「此事大，若有之，行遣不得草草；若无，不须以此陷人。」遂阴遣一兵士之类来 衢探其事。往来 月余日，得其实矣。一日，乃投都监曰：「奉圣旨，来 探祝编修家公事。」遂叫集邻里作保明状 去，事方已。兵士小人，乃能如此。扬。
主上一日嘉郑自明直言，遂问近臣曰：「昔时有一魏掞 之好直言，今何在？」左右以死对 。问：「有子弟否？」无人为 敷陈，遂赠直秘阁宣教郎。扬。
这道理易晦而难明。某少年过莆田，见林谦之方次荣说一种道理，说得精神，极好听，为 之踊跃鼓动 ！退而思之，忘寢与食者数 时。好之，念念而不忘。及至后来 再过，则二公已死，更无一人能继其学者，也无一箇会 说了！僩。
论林艾轩作文解经，曰：「林成季井伯为 艾轩作墓铭，讳艾轩著书 。但云幸学，讲中庸九经及某篇，是艾轩所著。此是有形讳不得底。尝见九经口义，先说一段冒子，全与所讲不干涉。其说是言『巍巍乎惟天为 大，唯尧 则之』。『巍巍乎，舜禹之有天下而不与焉』！人看时，都理会 不得。某却曾见他口说来 ，乃是说道，巍巍乎者，世上有恁地大底事，惟天有之，惟尧 则之。下面又说箇『巍巍乎』者，言此大事，只是天与尧 有之，舜禹都不与此。盖是取奉光尧 ，不知却推倒舜禹。」又云：「在兴化南寺，见艾轩言曾点言志一段，『归』，自释音作『馈』字，此是物各付物之意。某云：『如何见得？』艾轩云：『曾点不是要与冠者童子真箇去浴沂风雩。只是见那人有冠者，有童子，也有在那裏澡浴底，也有在那裏乘敘 底，也有在那裏馈餉饁南亩底。曾点见得这意思，此谓物各付物。』」艾轩甚秘其说，密言於先生也。德辅。
王说习之性直，好人，与林艾轩辈行。上即位即召见，论不可讲和。上一日谓宰臣曰：「前日上殿，有箇生得貌寢，是言此。忘了甚底官人，议论亦好。」遂除官。龚实之笑王习之以不讲和奉上意。先生谓习之直，不是奉上。龚实之多读书 ，知前辈大体，颇识义理。又有才，做得去。亦有文。小官时甚好。为 正言时，攻曾龙。后来 心术一偏至於如此，可惜！可惜！反不如陈应 求，全不如他却较好。扬。 因给舍缴驳事，而大臣无所可否，云：「昔梁叔子將 为 执 政时，曾语刘 枢 云：『某若当地头，有文字从中 出，不当如何，如何也须说教住了，始得。』后梁已大用，而文字自中出者，初不闻有甚执 奏。刘 枢 深怪其事。后见钱某因事说及，丞相煞有力。中出文字，日日有之，丞相每每袖回了而后已。自今观之，又不见此。」贺孙。
「某人初登宰辅，奏逐姜特立。忽有旨召姜，乞出甚力，在六和塔待命。有旨免宣押。某人初过枢 。天下属 望，首有召姜之命，经由枢 密，曾无奏止，坐视丞相以近习故去国 。其意只以入枢 未久，恐说不行而去，为 人所笑，故放过此一著，是甚小事。」直卿云：「人日日常將 理义夹持箇身心，庶几 遇事住不得。若是平常底人，也是难得不变。如其人，固谓世人属 望，但此事亦须不要官爵，方做得。」曰：「固是。若是不要官爵，这一项事如何放得过？每看史策到这般地头，为 之汗栗！一箇身己便顿在兵刃之间。然汉唐时爭议而死，愈死愈爭，其爭愈力。本朝用刑至宽，而人多畏懦，到合说处，反畏似虎。」至道因问：「武后事，狄梁公虽復正 中宗，然大义终不明，做得似鶻突。」曰：「当此时世，只做得到恁地。狄梁公终死於周，然荐得张柬之，迄能反正。」又问：「吕 后事势 倒做得只如此，然武后却可畏。」曰：「吕 后只是一箇村妇人，因戚姬，遂迤邐做到后来 许多不好。武后乃是武功臣之女，合下便有无君之心。自为 昭仪，便鴆杀 其子，以倾王后。中宗无罪而废之，则武后之罪已定。只可便以此废之，拘於子无废母之义，不得。吕 后与高祖同起行伍，识兵略，故布置诸吕 与诸军。平勃之成功也，適直吕 后病困，故做得许多脚手，平勃亦幸而成功。胡文定谓武后之罪，当告於宗庙社稷而诛之。」又云：「中宗决不敢为 黜母之事。然而并中宗废之，又不得。当时人心惟是见武后以非罪废天子，故疾之深；惟是见中宗以无罪被废，故愿復 之切。若并中宗废之，又未知有何收拾人心，这般处极难。」贺孙。
耿京起义兵，为 天平军节度使。有张安国 者，亦起兵，与京为 两 军。辛幼安时在京幕下为 记室，方衔命来 此，致归朝之义，则京已为 安国 所杀 。幼安后归，挟安 国 马上，还朝以正典刑。儒用。
辛幼安亦是箇人才，岂有使不得之理！但明赏罚，则彼自服矣。今日所以用之者，彼之所短，更不问之；视其过当为 害者，皆不之卹。及至废置，又不敢收拾而用之。人杰 。
问：「陈亮可用否？」曰：「朝廷赏罚明，此等人皆可用。如辛幼安亦是一帅材，但方其纵恣时，更无一人敢道它，略不警策之。及至如今一坐坐了，又更不问著，便如终废。此人作帅，亦有胜 它人处，但当明赏罚以用之耳。」。
近世如汪端明，专 理会 民；如辛幼安，却是专 理会 兵，不管民。他这理会 兵，时下便要驱以塞海，其势可 畏！植。
辛幼安为 闽宪，问政，答曰：「临民以宽，待士以礼，驭士以严 。」恭甫再为 潭帅，律己愈谨，御吏愈严 。某谓如此方是。道夫。
刘 枢 帅建康，所得月千。刘 欲止受正所当得者，以恐坏 后来 例，不敢。但受之，后却送其不当得者於公使库 。后韩元龙来 作漕，尽不受其所不当得者，刘 甚称服之。平父云。振。
刘 恭父创第，规模宏丽，先生劝 止之曰：「匈奴未灭 ，何以家为 ！」忠肃意不乐 也。道夫。
刘 宝学初娶熊氏，生枢 密。生次子，方落地，问是男，即命与其弟直阁为 子。熊不乐 ，都不问，竟以是而没。后枢 密娶吕 氏入门，未几 ，即命吕 一切仪物尽与直阁女为 嫁具，吕 即送与之。平父云。振。
某曾访谢昌国 ，问：「艮斋安在？」谢指厅事云：「即此便是。」其厅亦敝陋。玄郑。
金安节为 人好。振。
戴肖望云：「洪景卢杨 廷秀爭配享，俱出，可谓无党。」曰：「不然。要无党，须是分別得君子小人分明。某尝谓，凡事都分做两 边，是底放一边，非底放一边；是底是天理，非底是人欲；是即守而勿失，非即去而勿留，此治一身之法也。治一家，则分別一家之是非；治一邑，则分別一邑之邪正；推而一州一路以至天下，莫不皆然，此直上直下之道。若其不分黑白，不辨是非，而猥曰『无党』，是大乱之道。」戴曰：「信而后諫，意欲委曲以济 事。」曰：「是枉尺直寻 而可为 也！」閎祖。
孙逢吉从 之煞好。初除，便上一文字，尽將 今所讳忌如「正心诚\意」许多说话，一齐尽说出，看来 这是合著说底话。只如今人那箇口道是是！那箇不多方去回避！贺孙。 天下事须论一箇是不是后，却又论其中节与不中节。余右失於许，然使其言见听，不无所补。李琪则所谓「不在其位，不谋\其政」，要知却亦有以救其失也。如二子，却所谓「是中之不中节」者，道夫。
「耿直之作浙漕时，有一榜在客位甚好，说用考课之法。应 州县官不许用援，有绩可考，自发荐章。如考课在上而挟 贵援者，即降次等。今在镇江亦然否？」曰：「僻在山林，不知其详，但闻私謁不行。」曰：「向来 耿守有一书 说『用之则行，舍之则藏』。」从 周曰：「此义当如何说？」曰：「也只是前来 说。若如耿说，却是圣人学得些骨董，要把来 使，全不自心中流出。」从 周曰：「『伊尹耕於有莘之野，而乐 尧 舜之道。』濂溪曰：『志伊尹之所志，学顏子之所学。』伊尹耻其君，至若挞 於市。学者若横此心在胸中，却是志於行，莫不可？」曰：「非是私。修身养性与致君泽 民只是一理。」从 周。
吴 公路作南剑 天柱滩 记曰：「事无大小，为 之必成；害无大小，除之必去。」此见其志。方。 王宣子说：「甘抃\言，士大夫以面折廷爭为 职，以此而出，人皆高之。宦官以承顺为 事，忽犯顏而出，谁將 你当事！而黄彦 节是也。其见如此之乖！后汉吕 强，后世无不贤之。」扬。
近年有洪邦直为 宰，以赃被讼，求救於伯圭。伯圭荐之甘抃\，甘抃\荐之。上召见，赐钱，以为 此人甚廉而贤，除监察御史。振。
先生闻黄文叔之死，颇伤 之，云：「观其文字议论，是一箇白直响快底人，想是懊闷死了。言不行，諫不听，要去又不得去，也是闷人！」因言：「蜀中今年煞死了係名色人，如胡子远吴 挺，都是有气 骨底。吴 是得力边將 。」贺孙。 近世士大夫忧国 忘家，每言及国 家輒感愤慷慨者，惟於赵子直黄文叔见之耳。僩。
赵子直奉命將 入蜀，请於先生，曰：「某將 入蜀，蜀中亦无事可理会 。意欲请於朝，得沿淮差遣，庶可理会 屯田。」曰：「出於朝廷之意，犹恐不得终其事。若自请以行，则下梢或有小事请乞不行，便难出手。如举荐小吏而不从 其荐，或按劾小吏而不从 其劾，或求钱米以补闕之而不从 其所求，这如何做？」贺孙。 赵子直政事都琐碎，看见都闷人。曾向择 之云：「朱丈想得不喜某政事。」可知是不喜。贺孙。
或言赵子直多疑。先生曰：「诸公且言人因甚多疑？」鲁可几 曰：「只是见不破尔。」道夫。
赵子直要分门编奏议，先生曰：「只是逐人编好。」因论旧编精义，逐人编，自始终有意。今一齐节去，更拆散了，不见其全意矣。
赵子直亦可谓忠臣，然以宗社之大计言之，亦有未是处，不知何以见先帝！人杰 。
一日独侍坐，先生忽顰蹙云：「赵丞相謫命似出胡纮。」问：「胡纮不知曾识他否？」曰：「旧亦识之。此人颇记得文字，莆阳之政亦好，但见朋友多说其很愎。」某曰：「丞相前日之事，做得都是否？」曰：「也有些不是处。」问所以不是处。曰：「公他日当自见之。」先生又曰：「一时正人皆已出去，今全无一好人在朝！」某曰：「郑溥之当时草赵丞相罢相词固好。以某观之，当时不做便乞出，尤为 奇特。」曰：「也不必如此。但是后来 既迁之后，便出亦自好。它却不合不肯出，所以可疑。若说教他不做便出，亦无此典故。」某曰：「且如富郑公缴遂国 夫人之封，以前亦何曾有此？自富公既做，后遂为 例。」先生微笑而不答。某又问：「丞相秉轴，首召先生入经筵。命下，士子相庆，以为 太平可致。忽然一日报 罢，莫不惶惑。窃议者云：『先生请早晚入讲筵，人主將 不能堪，便知先生不能久在君侧 。』」曰：「早晚入讲筵，非某之请，是自来 如此。然某当时便教久在讲筵，恐亦无益。一日虽是两 番入讲筵，文字分明，一一解注，亦只讲过而已，看来 亦只是文具。」枅。 或曰：「今世士大夫不诡隨者，亦有五六人。」曰：「此辈在向时，本是闒茸人，不比数 底。但今则上面一项真箇好人尽屏除了，故这一辈稍稍能不变，便称好人。其实班固九品之中，方是中下品人。若中中以上，不復 有矣。」先生因问：「某人如何？」或曰：「也靠不得。」曰：「然。见他写书 来 ，皆不可晓 。顷在某处得书 来 ，说学问又如何，资质又如何，读书 不长进又如何。某答之云：『不须如何，说话不济 事。若资质弱，便放教刚；若过刚，便放教稍柔些；若懒 ，便放教勤。读论语，便彻 头彻 尾理会 论语；读孟子，便彻 头彻 尾理会 孟子；其他书 皆然。此等事，本不用问人，问人只是杭唐日子，不济 事。只须低著头去做。若做底，自是不消问人。』这番又得他书 ，亦不可晓 。」或曰：「终是他於利欲之场 打不透。欲过这边，却舍 彼不得；欲倒向那边，又畏朋友之议。又缘顷被某人抬奖得太过。正如箇舡阁在沙岸上，要上又不得，要下又推不动 。」曰：「然。无一番大水来 泛將 去，这舡终不动 。要之，只是心不勇之故。某尝叹息天下有些英雄人，都被释氏引將 去，甚害事！且如昔日老南和尚，他后生行脚时，已有六七十人隨著他参 请。於天下丛 林尊宿，无不遍謁，无有可其意者。只闻石霜楚圆之名，不曾得去，遂特地去访他。及到石霜，颇闻其有不可人意处。南大不乐 ，徘徊山下数 日，不肯去见。后来 又思量既到此，须一见而决。如是又数 日，不得已，隨眾入室。揭帘欲入，又舍不得拜他。如是者三，遂奋然曰：『为 人有疑不决，终非丈夫？』遂揭帘径 入。才交谈，便被石霜降下。他这般人立志勇决如此。观其三四揭帘而不肯入，他定不肯诡隨人也。广录云：「世上有一种人，心下自不分明，只是怕人道不会 ，不肯问人。昔老南去参 慈明时，已有人隨他了。它欲入慈明室，数 次欲揭帘入去，又休。末后乃云：『有疑不决，终非大丈夫！』遂入其室。」某尝说，怪不得今日士大夫，是他心裏无可作做，无可思量，『饱食终日，无所用心』，自然是只隨利欲走。间有务 记诵为 词章者，又不足以救其本心之陷溺，所以箇箇如此。只缘无所用心，故如此。前辈多有得於佛学，当利害祸福之际而不变者。盖佛氏勇猛精进、清净坚 固之说，犹足以使人淡泊有守，不为 外物所移也。若记览词章之学，这般伎俩，如何救拔得他那利欲底窠窟动 ！」或曰：「某人读书 ，只是摘奇巧为 文章以求富贵耳。」曰：「恁地工夫，也只做得那不好底文章，定无气 魄，所以他文字皆困苦。某小年见上一辈，未说如何，箇箇有气 魄，敢担 当做事。而今人箇箇都恁地衰，无气 魄，也是气 运\使然。而今秀才便有些气 魄，少年被做那时文，都销磨尽了。所以都无精采，做事不成。」僩。
彪居正德美记得无限史记，只是不肯说，只要说一般无巴鼻底道理。在南岳说：「『温 故而知新』，不是今人所说之故新。故者，性也；新者，心也。温 性而知心，故可以为 人师。」其说道理如此，然口嘵嘵不肯已。璘。